○ 孔子が昭公は礼を(🎫)知つていると(👇)答えたのは、(🥔)自(🕳)分の国(guó )の君(jun1 )主の(🍬)こ(🧥)とを他国の役人の前で(💼)そしるの(👹)が(🍨)非礼であり、且つ忍びなかつたから(🏦)であろう。しかし、(🔷)事実を指摘(🎑)さ(👈)れると、それを否定もせず、また自(🐪)己辯護もせず、すべ(🍃)て(🈚)を自分の(👓)不明(🧣)(míng )に帰した。そこに孔(👒)子(zǐ )の面目が(🎣)あつ(😓)たので(🔘)ある。
先師のご(🚦)病気が重くなった時、子(💟)路は、いざという場合の(🛫)ことを考慮して、門人たちが臣下の礼(❗)をとっ(⛄)て(💎)葬儀(🍀)をと(🍚)り(💌)行うように手はずを(🐽)き(🖱)め(〰)ていた。そ(🥌)の後、病(bìng )気がい(✉)くらか(🤦)軽くな(🐄)っ(📓)た時、先師(✔)は(🗯)その(🛶)こ(✒)とを知(zhī(🥕) )られて、子(zǐ )路にいわれた(🌍)。――
六(🛶)((📍)二(èr )一一)
「典籍の研究(jiū )は、私も人なみに出(chū )来(lá(🛌)i )ると思う。し(🎺)かし(❓)、君(😊)子の(🍒)行を(🌞)実践(jiàn )す(🌨)るこ(🌓)と(🚆)は、まだな(🎂)かなかだ。」
「忠(🔧)実に(🚉)信(xìn )義を第一義(yì )として(🥈)一切の言動を(😌)貫く(😫)がいい(📩)。安易(💪)に自分(fèn )よ(🖍)り知徳(dé )の(📨)劣った人と交(jiāo )って、い(🎲)い気(🤯)にな(🤕)るのは禁物だ(🛳)。人間(🆘)だか(📙)ら過失(shī )はあるだ(🔹)ろ(✈)うが、大(dà )事(shì(➕) )なのは、その過失を(🎤)即座に勇敢に改(gǎi )めること(🎰)だ。」
○ 綱(gā(🈵)ng )==こ(🌗)れを(😊)「網(wǎng )」の誤(wù )りと(🌰)見て「(🤒)一(yī(🕡) )網打尽」(😷)の意(🚮)味(wèi )に解(jiě )する説(shuì )もある。し(🤱)かし(⬅)、当(😫)時の魚獲法(fǎ )に、(⬇)大綱にた(🎋)くさん(🎊)の小(🌛)綱(🎬)(gā(🈶)ng )をつけ、その先(xiā(⤴)n )に(👖)釣(🕹)針をつけ(🍛)て、それを水に流(liú )す(🦇)方法(fǎ )が(🙂)あり、それを綱といつ(💍)たというの(🥉)が正しいようである。しか(🏜)し、いずれに(🛳)して(⬅)も、本章(🤪)の結局の意(⚓)味に変り(📸)はない。
先師(🍉)が匡きょ(💹)う(🌰)で遭難さ(👸)れ(🎮)た時いわれた。――(😻)
「楽師(😁)の摯(zhì(🍸) )しがはじ(🎾)めて演奏した時にきいた関雎(🧕)かんし(♏)ょの終(📓)曲は(🐇)、洋々として耳にみちあふれる感(👆)があっ(🚀)たのだが――」
○ 本章(⤵)は一六(liù )九(jiǔ )章の(😷)桓※(「魅」(🖋)の「未(wèi )」(🛌)に(👌)代(🔮)え(🐤)て「隹(zhuī )」、第4水準2-93-32)の難にあつた場(🔐)(chǎng )合の(🛷)言葉と同様、孔子の強(🎴)い信念(🕍)と(😊)気魄とを(🌶)あら(😠)わした言(🤧)葉で、(🖐)論語(yǔ )の中(🚟)で(🅱)極めて(👻)目(🍟)立つた(😗)一(yī(🤾) )章である。
一〇(一九(🎏)四)
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