楽長はうなず(📬)くより仕方(fāng )がな(⏩)かった。孔子はそこでふた(☕)たび楽(lè )長(zhǎ(🍴)ng )を座につかせて、言葉をつづけた。
孟懿子の(🔫)父は孟釐(lí )子もうきしといっ(🏃)て、すぐれた人物であり、その臨終(🌜)に(🤺)は、(🌿)懿子(zǐ(🏇) )を(🈹)枕(zhě(🏿)n )辺に呼(🎙)んで、そのころまだ一(🤚)青年に過ぎなかった孔子の人物を讃(🦐)え(🚮)、自分(fèn )の死後(⏲)には、かならず孔子(📁)(zǐ )に師事す(🕸)るように言(💢)(yán )い(👢)のこ(🦃)した。懿子は(🎅)、(🍪)父(♉)の遺言(🛰)に(😁)した(🍄)がって、それ以来(lái )、弟の南宮敬(jìng )淑な(🧚)んぐ(⏬)う(🐭)けいしゅく(🧙)とと(🐘)もに、孔子に(🚡)礼(lǐ )を学んで(🔋)来た(📴)ので(🏂)あるが、(🎳)彼(🎖)(bǐ )の学問の態度には、少(shǎo )しも真(zhēn )面(mià(📥)n )目さがな(💏)かった。彼が孝の道を(😲)孔(🗨)子(zǐ(⭕) )にたず(💽)ねた(⛲)のも、父(fù )に対(⭕)す(🤮)る(📈)思(sī )慕(🌩)の(😧)念からというよりは、その祭祀(🍋)を荘厳(yá(🐉)n )にして、自(zì )分の権勢を(🥀)誇(kuā(💽) )示したい底意(🚺)か(🍒)ら(🛄)だっ(👏)た、と想(🙄)像されている。
「それ(🏤)は、もう度々のことで、私(sī )としても考え(🥂)ずには(🐩)居れ(👶)ません。」
(🅾)しかし、孔子(zǐ(🏴) )の答えは、極めて(⏯)無造作であ(🤩)った(🌴)。彼は相手の(🗡)言(yán )葉に軽くうな(👽)ず(🥠)き(🚭)ながら、
子(zǐ )曰(🗄)く(🥙)、雍(🐶)よ(🤘)うや南(📬)(nán )面(🕗)(miàn )せ(🐌)しむ(🚻)べ(🆘)しと。仲弓、子桑伯(bó )子を問(wè(🐴)n )う。子(🧗)曰(🚑)く、(♓)可な(🔨)り、簡なりと。仲弓曰く、敬けいに居りて簡(jiǎn )を(🤶)行(🕙)い、以(yǐ )て其の民に臨まば、亦可な(🚉)らずや。簡に居り(🕥)て(👬)簡を行(🙆)(háng )わ(🤪)ば、乃ち大(👐)簡たいかん(🤐)なることなからん(🚻)やと。子曰く、雍(yōng )の言然りと。
しかし、た(🤽)だ一(yī )人の(🤑)門(🥧)(mé(🌎)n )人(🍱)で(💶)も見(🛁)捨て(🗂)るの(🎫)は、決して彼の本意(⏪)(yì )ではなかった(🌻)。そして、考えに考えた末(❣)、彼(🦗)は遂に一策を(📃)思いついた(🐯)。それは、(🏼)仲弓(gōng )にけちをつ(🤝)けたがる門人た(🐄)ちを五(wǔ )六(♉)名つれ(🛎)て(🌻)、(🐱)郊外を散(sà(🔕)n )策(cè )することであった。
(違わない、(🚷)違わない(🌁)、――何のことだ(🚕)ろう。)
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