エロ動6

A「うん、脚は子供の(👼)時分か(😺)ら真っ直(💽)ぐだっ(🐔)た(🐜)ね。立つと(🐂)ピタリと喰っ着い(🖐)たけれど、今でもそうか(🌎)ね(🏬)」

A長与(🙀)君は何しろ柔道何(🌗)段と云ふ猛者もさであ(🚺)つたか(🚣)らたまらない、(⛽)忽ち後藤は(🌸)砂利の上に組(🧕)み敷かれて拳(🎌)骨を見舞はれ、カラーや(🔆)眼鏡をふつ(🏛)飛ばすと云ふ惨めな目に遭つた。木村や私はそ(🔀)の噂(➰)を聞いて(🤔)、(🌍)「彼(🥎)奴たまには殴(🔄)られ(🤘)た(🍬)方(👁)がいゝんだよ」と手(⛳)を叩い(🕘)て痛快(⛏)がつたが(🎟)、以来長与君の武勇(👘)には(🌴)われ／＼も私かに恐れを成したものだつ(🌇)た。例の「スバル(😪)」に載つた(⏺)北原白(🚁)秋(🔛)君の詩、「夏の日(📢)の亀(🏦)清に、歌沢(🖍)の云々………」と云ふ(🎤)文句(🤚)に(💬)ケチをつ(🚱)けたのも(👝)、たしかわれ／＼三人で(❎)あつ(🌸)た(🌕)。われ／＼(⏯)は(🏉)、芝浜館から船を出(🧣)して、木(🦂)村が(🚃)櫓を(🌄)漕(😚)いで、お台場の(🍣)方へ出かけて行つたその船(👷)の中で(🗾)、「あの『亀清』と云ふのは(🛏)変だ」と云(🏸)ひ出し(⤵)た。「亀清(🥣)と云(🚎)へば(🛠)宴会屋だ、(🛤)あんなところで歌沢の爪弾きを聴(🔈)くなんて、(👨)練(🌋)兵場の真ん中で植木鉢を眺めるやうな(😱)もんだ(📢)」と、とう／＼(🔒)後藤が六号記事にそ(🍡)の(👣)悪(🖲)口(♏)を(🍺)書いた(🐉)ので、「(🏪)スバル」の(🗞)方で(🦌)それが問題に(💜)なつたりした(🌔)。（(🌚)北原君、昔の馬鹿話(🍅)をしてゐるの(🍿)だ、どうか怒ら(🤠)ないで(🥌)くれ(📬)給(🚲)へ。その後(💍)君が「亀清」の文字(😠)を削除(🕌)し(😮)たこと(🐔)も(🧀)知つて(🔹)ゐるが、私はそんな(🕓)こと(✅)を此(🏚)処で(🐢)兎や角云ふのではない）さう云(🎶)へば(🧞)「(🔑)亀(💲)清(🎅)」で思ひ出(🎈)したが、浅草生れの久保田(🏿)君が公園から竜泉寺町界隈の地域に(😚)憧れを抱(🌓)いてをられるが如く、当時われ(📱)／＼(😫)は、人(🔝)形町、浜町(🐐)、両(🚏)国(🏞)、柳橋附近の空気にノスタルジヤを感じてゐた。これ(♏)らの土地は、木村にも(🤧)、後藤にも、私に(👟)も、(🔻)皆それ(🚈)／(🦓)″＼の「(🦇)たけ(🎞)く(🌨)らべ」(😔)の舞台であつて、幼時の(🐉)淡いなつかしい追憶と(🌙)結びついてゐ(😋)た。分けても柳橋から代地河岸に至る(🐭)色町は(🚖)、不思議に(🦑)甘い魅力を以て青年時(🔆)代のわれ(🈺)／＼を惹き着けた。一体柳橋と云ふところは、その頃の文人の詩情を(🤒)そ(🦑)ゝ(♎)る(🎾)ものがあつたと見(🗼)えて(🏘)、独身時(🚭)代(💄)の小山内薫(🈸)氏、(🕴)洋行前の島崎藤村氏なども(🌈)、暫くあの辺の(🕗)閑静な横丁に借家住まひを(🚹)されたことがあり、帰朝後の永(✝)井荷(🚒)風氏も、茶(🗯)の(🤢)湯(🚭)や(😇)清元の稽古に通(🌟)はれた時(👿)代に(🤱)、矢張あの町の小意気な家に世(😭)を佗(👒)びながら、藝(🔃)者屋(🐘)と軒を並べて(🧥)住んでをられ(😇)た。（あの時分の代地(💡)河岸の静かさ(🌕)は、ま(🎚)ことに今日では想(💉)像も(📪)及ばない。或る(📤)日私は木村(😶)か誰(👓)かと永井氏の(🔵)お宅(📑)の(🏿)前を通り(🌚)か(💞)ゝつて、格子先から声をかけると、小(⛄)女(🏁)が出て(⚪)来て「只今お留守でございます」と云(📺)ふ。見(🍭)ると、土間の(🖍)障子が開いてゐて(👅)、ほ(🐗)んの(🐘)一と間(🕹)か二た(🌜)間しか(🚙)ない奥の座敷(🍙)に清元の稽古本と見台と(♎)が出し放し(🍳)になつ(🔑)てゐる(🎯)。多分先生は、今まで稽(🎹)古(📺)をし(💓)てを(😆)られて一(🉑)寸その辺へ散歩に出(🛥)られ(😇)たのであらう。それが(📲)如何に(😗)も(🚿)市井に(🍐)隠れ(🗡)た粋人(📴)の(🕣)住居(⏹)らし(🚘)く、先生の自(🐩)由洒脱な生(🙇)活振りが(🐅)思ひ(🐬)やられた）そ(❎)れと(🗿)云ふ(🍙)のが、柳(🏹)橋は新(🤽)橋や赤坂と共に一流の(⏮)土(🍢)地(🏏)であ(〽)つたけれど(🥘)も、後者(🏑)は多く華族や大(👐)官の遊び場所(💹)で(🎟)あつたのに反(🙋)し、前者の客は主に下(⛸)町の旦那筋であり、旧幕時代からの(💝)伝統を引いてゐるだけ(🏃)に、風俗(🚩)が意(👓)気で(📺)阿娜あだつぽく、おまけに大川と云(📘)ふ(📚)水(♐)の眺めを控(🖐)へて、(🚌)ひ(🕛)としほ微吟(🖨)低酌の興趣に(👤)適し(💦)てゐた(🍨)から、無位無官の文人には新橋赤坂(🏞)よりも親(🏉)しみ(🕶)易かつ(🍮)た(🚼)のであらう(🎆)。両国辺に生れた木村や後藤が此の土地に(🖕)愛(🎮)着した(🛰)のは(🧥)当然で(🏢)あるが、(🥢)私(🍄)も五つか(😵)六つの(🕚)時、祖父の三回忌に(🏚)亀清(🔁)で(💿)盛大な年会が催(🏊)され(🌏)、大勢(🏒)の親戚や出入りの商人たち(🚞)と(🔞)そ(🤟)の席(🗨)に(👎)連なつた覚えがあ(🖱)り、それが私(🐙)の最も(🚡)古い「宴(🥡)会」の記憶なので、家が微(✅)禄(🎓)し(🆒)て(👺)から後、幼い頃の(🎒)栄(👬)耀栄(🦎)華を(✅)偲ぶにつけても、妙に(🆒)柳橋と(📙)云ふところが忘れられないも(🙄)の(🛢)になつて(🤵)ゐた。私(👫)の(🏜)叔父が叔母を追ひ出し(➡)て、一家(🗻)の資産を蕩(🚹)尽(🤮)するまでに迷ひ込んだ(🎅)の(🧙)も柳(🥥)橋の女だつた。私は(👖)十二三歳の(🎥)頃、本家(🥈)を勘当された(👑)叔父が(👭)、私の家で(🅿)そつとその女(🗑)と媾曳あいびきするのをしば／＼見た。それ(🙇)は私の母の親切で、父が取(🔘)引所(👏)へ行つてゐる留守の間に(🛺)、(🅿)一(🔗)時間か(🏥)二時間の果(🛶)敢な(🥦)い逢(🗃)瀬を楽しんでは(🚥)、(😚)日の暮れる(😉)前にこそ／＼と(👹)別れて行くのであ(⌛)つた。そしてもう(🦍)大学時代には(😨)、(🐆)貧乏書生(📨)のくせ(🐼)に(📻)笹(😃)沼(👿)に連(🌦)れられて始終あの土地(🔫)で遊ぶやうに(🈴)なり(🚤)、僅かながら原稿(🤛)料が這入るや(🤧)う(🎄)になつて(🤯)から(🐗)は、いつか馴染みの家だの女だの(🌙)が出来(⛑)て(🈹)ゐた。だから(👆)わ(🧤)れ／(🛤)＼三人はよく柳橋の話(😃)をした(🙊)。それ(⚽)で飛んだ失敗(🌇)を(🛐)したのは(🏌)、根津(🕺)権(💠)現境内の「(🌛)娯楽園」と云ふ小料理(🦕)屋で「(💢)新思潮」(🎴)の何号(🍌)目かの編輯会議(🕵)をした時であつた。木村がひ(🌠)どく酔つ(🛥)払つて柳橋を讃美し始め、彼の「た(🏤)けくらべ」時代の話を持ち出し(🏳)て、「(✊)あ(🕑)の時分の幼な友達で、今も(🐃)忘れられない女があるん(🎠)だ。今その女は一流の藝者に(🛷)なつてゐる(👁)」と(😳)云(🛡)ふ(🍎)の(📏)で、「何と云(🍕)ふ(🌚)の(👏)だ(👳)」と尋ねると、「お染と(📁)云(🎒)ふんだ」と云ふ(🌎)。すると私は、「え、(⛏)お染か(🐘)」と、眼を見(🔏)張つて飛び(🏰)上る(✂)やう(〰)な(🚰)声を出した、(🥈)「お染な(🥑)ら(🎫)僕も知つ(📋)てゐ(😿)る。あの女は素(🕒)敵だ。ありやあ江戸趣(👲)味の粋の粋(🔍)なる者だ(🈶)。あれなら(👸)君がその(♓)くら(👛)ゐ(🦗)に(🍸)思ふのは(🍔)当り前だよ。実(📱)際あんなのは柳橋でなけり(🕙)やゐないね」―(🐼)――私は(🅿)幾らか木(🕷)村(📣)に(🐣)油をかけるつもりで、(🔽)殊更感情を(👸)誇張した(🤴)に(🌪)は違ひな(🏂)かつ(🤰)た(🎸)が(💟)、しかしその女(🎂)が(😮)好きなこと(♿)も事実だつた。そし(⛲)て(🕐)、自分には手の届かない一流の(💔)藝(🐣)者だ(🦉)つた(📵)ので、最初からあきらめてゐたゞけ(🌪)に(🗽)、木村の話は意外でもあり、同情の程度も(🕝)大きかつた。木村は私にさ(⏭)う云はれる(😺)と、感極まつ(🛄)て例(👜)の(📇)「君(📃)、握手しよう」を連発し(💥)な(📻)がら、何度(🙁)も(🐗)／＼私の手を握(🍸)り締めた。二人はすつかり(⛰)意気投合して好い(⏫)気持(💦)で(🈚)メー(🍱)トルを(🛐)上(⏹)げた(🔜)。しま(🍷)ひに(🌄)木村はヘド(✍)をはいた。一座は唖然として編輯(🚳)会議も糞(👙)もあつたもんでなかつた。で(🙊)もそこまで(🔔)はよかつたんだが、その時新たに同人に加はつた(🍝)独文科の(⚾)立沢剛君は、われ／(🌔)＼の(🌈)様子に一(🎈)と晩で愛憎(🤹)を尽かして、こん(💎)な(🐸)不真面目(📖)な奴等の(💖)仲間入りは出来(🏇)ないと思つ(🤑)たのだらう、二三(💉)日すると決然とし(📪)て脱会の通知を(💡)寄越した。「どうもあゝ云ふ(👁)話を(🦀)すると、(🍻)田舎者は(⤴)反感を(🆙)持つと見え(🕙)るね(🎻)」などゝわれ／(🏻)＼は負け惜しみを云つたが、さすがに此の時は木村も(📆)私もシ(🚢)ヨげたも(📡)のだつた。

A「も(🏳)ち(🤙)ろん、(🌅)皆さんにお逢(🔗)い出来ます。」断乎(🏭)たる口調だっ(🦅)た。ひ(🕷)どくた(🈵)のもしく見えた(👸)。

A　知って(♟)の通り文楽の芝(🔛)居では、(🆘)女の人形は顔と手(🚯)の(💜)先だけしかない。胴や足(💚)の(🐉)先は裾の長い衣裳の裡に包(😬)まれているので、人形使い(🆙)が(🙁)自分達の手を内部(🏤)に(📯)入れて動きを示(🎵)せば足りるのであるが、私は(🤮)これが最(🕝)も実際に(📤)近いのであって(📻)、昔の女と云(🍺)うものは(🔖)襟か(👅)ら上と袖口から先だ(🖲)けの存(👚)在であり、他は悉く闇に隠れていたもの(😤)だ(🥙)と(🚌)思う。当時にあって(🚑)は、中流(🔻)階級以上の女(📦)はめったに外出する(🎼)こともなく、しても乗物の奥深く潜(🗻)んで街頭に(⬇)姿を曝さないように(👩)してい(😰)たとす(🏤)れ(🌈)ば、(♏)大概は(👨)あ(😝)の(♊)暗い家屋(⬅)敷の一と間(🌎)に(🎧)垂れ籠めて(🐸)、昼も(🙌)夜(⏰)も、たゞ闇の中に(🗾)五体を埋(🚮)めつゝその顔(🗃)だけで存在を(⏱)示し(🐭)ていたと(⚪)云える。さ(💎)れば衣裳(👳)な(🌝)ども、男の(🕧)方が現(💼)代に比べて派手な割合に、(🕟)女(🆑)の方はそれほどでない。舊幕時代の(🖱)町(🥓)家の娘や女房のもの(♿)などは驚(🎹)くほど地(🥘)味であ(🦄)るが、(🦌)そ(🏦)れは(😍)要するに、衣裳(👏)と云うものは(💏)闇(🔈)の一部分、闇と顔との(🤥)つながり(🌳)に過ぎなかった(🐷)から(💡)である(👐)。鉄漿おはぐろな(📥)どと云う化(🌔)粧法が行われたのも、そ(🥒)の目的を考えると、顔(💌)以外(🎋)の(🌼)空隙へ悉く闇を詰めてしまお(🎲)うとして、口腔へまで暗黒を啣ませたのではない(😃)であろうか。今日かくの如き(🎴)婦人の美は(👺)、島原の角屋のような特殊な(🍡)所へ(🔗)行か(🌝)ない限り、実際には見ることが出(👎)来ない。しかし私は幼(🧝)い時分、日本橋の家の奥でかすかな(💽)庭(🛂)の明り(💳)をたよりに針仕事をしていた母(⏮)の俤を考え(🔺)ると、昔の女がどう云(👒)う風なもの(🕐)であっ(🛣)たか(🖼)、少(🔪)し(🖖)は(👽)想像出来るので(🌶)ある。あの時分(📠)、(📽)と云う(🎐)の(💶)は明(📽)治二(😐)十年代(🙊)のこ(🛌)とだが、あの頃(😂)までは東京の町家も皆(🥔)薄(⚾)暗い建て(🍊)方で(🧤)、私(🤾)の(📸)母(🆎)や伯母や親戚の(🚼)誰彼など、あ(💪)の年配の女達は(⛄)大概鉄漿を附け(💜)ていた(🌺)。着物は不断着は覚え(🍴)て(🦀)いないが、餘所よ(🚜)そ行きの(🌓)時は鼠地(🙈)の細(🎿)かい(🆑)小紋を(🏘)しば／＼着た(🐶)。母は至ってせいが低(🙎)く、五尺に足(🍊)らぬほどで(🕘)あっ(📯)たが、母(🤗)ばかり(⚽)でなく(🤟)あの頃の女はそのくらいが普通だった(🤬)のであろう。いや、(🔛)極端に(🚕)云(🙀)えば、彼女(🌠)たちには殆ど肉(🐟)体(🤷)がなかったのだ(😕)と(🔞)云っていゝ。私(👞)は母(🈁)の顔と手の外(🏷)、足だけ(🐻)は(😪)ぼ(🥊)んや(🚎)り(🌖)覚えているが、胴(🚍)体については記憶がない。それ(🧢)で想い起すのは、(🐋)あの(🍘)中宮寺の観世音(🎺)の胴体であ(🚙)る(🧙)が、あれ(🖤)こそ昔の(💞)日本の女の典(🍑)型的(👫)な(💰)裸(🎀)体像ではないの(👺)か。あ(🍶)の、(🎆)紙の(🧗)ように薄い乳房の附いた、板のよ(🚜)うな(🐂)平べっ(🚸)た(🈺)い(🧥)胸、その胸よりも一層(🎓)小さ(♟)く(🔪)くび(😮)れて(🅾)いる腹、何の凹凸お(🤕)うとつも(🚴)ない、真っ直ぐ(🌱)な背筋と腰と臀(⛏)の線、そう云(🧐)う胴(💉)の全体が顔や手足に比べ(👪)ると不釣合(🌎)に痩せ細(🤚)ってい(🏐)て、(🌼)厚みがなく、(🏳)肉体と云うより(✍)もずんど(🧝)うの棒のような感じが(🔎)するが、(🏜)昔の女(🐟)の胴体(🆙)は押しなべ(📃)てあゝ(🛶)云う(⚓)風で(😂)はなかった(🚑)のであろうか。今日で(🙅)も(🚆)あゝ(🅿)云う恰好の胴体を持(🕟)った女が、(👗)舊弊な家庭の老夫(✒)人と(🧑)か、(🔝)藝(🥕)者な(🔆)ど(🚱)の中に時々いる(🦓)。そして私(💯)はあれを見ると、人(🏙)形(🚮)の心棒(👮)を思(🌡)い出すの(💦)である。事実、あ(🔘)の胴体は衣裳を着け(🈺)るため(🌙)の(⚽)棒で(💉)あって、それ(🌜)以外の何(🙆)物でもない。胴体のスタッフを成して(🕢)いる(🚁)ものは(🐔)、幾襲ねとなく(🌓)巻き附いている衣と綿とであって、衣裳を剥げば人形と(🔞)同じよう(🎅)に不恰好な心棒が(🐮)残る(🏼)。が、(💒)昔はあれ(㊙)で(🍨)よか(🥕)ったのだ、闇の中に住む彼(👸)女(🍕)た(🥍)ちに(🌓)取っ(🐰)ては、ほのじろい顔一つあれば、胴(🌙)体(🏓)は(👐)必(🌧)要(🤮)が(🔤)なかったのだ。思うに明朗な近代女性(💘)の肉体美を謳歌する(🍼)者には、そう云(🧡)う女の(😟)幽鬼じみた美しさを考えることは困(🤘)難であろ(🔲)う(🍧)。また或る者は、暗い光(💪)線で(👐)胡麻化した美し(⛓)さは、真の美しさでないと云うで(⌛)あ(🤴)ろう。けれども前にも(🚼)述べたよう(📛)に、われ／＼東(🖇)洋(⏫)人は何でもない所に陰(💠)翳を生(✖)ぜしめて、美を創造(🚟)す(🎹)る(📓)のであ(🐻)る。「(💟)掻き寄(🍪)せて結べば柴(🍢)の(🧙)庵なり(🧔)解くればもと(🤲)の(⬅)野原なりけり」と(🆒)云(🔂)う(💜)古歌(🔜)がある(🏚)が(🈸)、われ／＼の思索の(🍼)しか(🔧)たはとか(♎)くそう云う(🦉)風であっ(👊)て、美は(🌽)物体にある(🛰)のでは(🔛)なく、物(⏱)体と物体(🍚)との作り出(🤔)す陰翳のあや、明暗(🏈)にあると考える(🛳)。夜(🛐)光の珠(🚐)も暗中に(🐐)置けば光彩を放つ(🏨)が、白日の下(👕)に曝(😮)せば(🌪)宝石の魅力を失う如く、陰翳の作用を離(💙)れて美(🌧)はないと思う。つまり(🈴)われ／＼の(🥋)祖先は(🤙)、(📻)女と云うものを蒔(❇)絵(🎾)まき(☔)えや螺鈿らでんの器(👫)と同じく、闇と(👪)は切っても切れない(😤)も(🔗)のとし(🤦)て、出来るだけ(✍)全体を蔭へ沈め(🍻)てしまうようにし(🙇)、長(🚚)い(🍺)袂や長い(🍀)裳裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所、首(🥐)だ(🈺)けを際立たせるよ(🌅)う(🈸)にしたのである。なる(🚲)ほど、(🔎)あの均(🦂)斉(🍻)を缺いた平べったい(🤬)胴体は、西洋(🎐)婦人のそ(🤩)れに比べれば醜いで(🏌)あ(🚻)ろう。しかし(🤹)われ／＼は見えな(🎖)い(😏)も(🐍)のを考えるに(🦍)は及(🥂)ば(🎉)ぬ(📦)。見(🕗)えないもの(💲)は(♟)無いもの(🚪)であるとする(😓)。強(🎛)しいてそ(📩)の醜さを見よ(🥉)うとする者は、茶室の(🌚)床の間へ百燭光の電燈(👂)を向けるのと(🏐)同じく、そこにある美(👋)を自みずから追い遣ってしまうのである。

A「(🥑)贅沢ぜいたく(🛌)をして遊ん(🚼)で行かれる？(🎫)」

Aと、慌て(🐏)ゝ云った(😃)。