「先(xiān )生の徳(♊)は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど(👞)高(🥧)い。先生の信(🕔)念は金石(shí(🔍) )のようなもの(🔼)だ。鑚(📤)きれば鑚(🍍)(zuān )きるほど堅(🔕)い。捕捉(🕶)しがたいのは先生(shē(👏)ng )の高(gāo )遠(yuǎ(🀄)n )な道だ。前(qián )にあるか(🔝)と思(🍼)うと(🍇)、たちま(🏦)ち後ろにある。先(🚒)生は順(🍝)序(🖐)を(⏺)立て(😐)て、一(yī(🔫) )歩一(👊)歩(🐁)とわれわれを導(🈳)(dǎo )き(💋)、われわれ(📀)の知識を(📊)ひろめるには各(💭)(gè )種の(🈹)典(diǎn )籍、(🔋)文物(🈯)制度を以てせられ、われわれの行(✡)動(🧝)を(🆙)規制(🕗)す(🚉)るには礼を(😉)以(yǐ(🔮) )てせられる。私はそのご(📁)指導(🚆)の精妙さ(🚼)に魅せられて、やめようと(🕵)し(🐫)てもやめること(😒)が(🔟)出来ず、(🈳)今日まで私の才(cái )能のか(🕎)ぎりをつくして努力して来(⬜)た。そして今では、どうなり先生(shē(🐡)ng )の道の(🥡)本体を(💝)は(😟)っきり眼の(👃)前に見るこ(🕠)とが(🏷)出(💭)来るような(👐)気が(🎰)する。しかし、(😜)い(🚎)ざそれに(🕒)追いつ(🌦)いて(📽)捉えようとす(⏲)ると、(🔘)や(📸)はりど(🏺)うにもならない。」(🤾)
先(xiā(🔠)n )師は、温(🤸)かで(😈)、しかもきびし(🚀)い方(fāng )であった。威(🌚)厳があって(➖)、しか(🌚)も(🎺)お(🤒)そろ(🍟)しくない方であった(✨)。うやうやしく(🐥)て(🌻)、しかも安(ā(🚧)n )らかな方で(🕳)あ(🦏)った。
○ こ(🏑)れは孔子晩(🌝)年(nián )の言(🧦)葉(🏩)にちがいない。それが単な(🐨)る無常(cháng )観か、過(guò )去を顧(gù )みての歎声か、或は(🛢)、(🐶)たゆみなき人(rén )間の(⏱)努(🍈)力を祈る(🔰)声(shēng )かそもそ(🎨)もまた(⏸)、流(liú )転をとおして流(🏁)る(⌚)る道の永遠(yuǎn )性(xìng )を讃美する言葉か、それは人おのおの自(🤬)らの心(🐔)境によつて解(😦)するがよかろう(⏺)。ただわれわ(🎂)れは、こうした言(🍰)(yán )葉(yè )の裏付け(🌷)によつて(🚨)、孔(kǒng )子(zǐ )の他(tā )の場(🗞)合の(🌪)極(💆)めて平凡らし(🎊)く(🐿)見(🦅)える言葉(🔠)が一層(🕺)深(🈲)く理解され(✌)るで(🗓)あろう(😍)こと(💶)を忘れてはならない。
「(🛷)鳥は死(sǐ )ぬ(🔏)ま(🎖)えに悲しげな声で鳴き、人(🔤)は死ぬ(🦆)まえに善言(yán )を吐く(👰)、と申します。これから私の申上げますこ(✌)とは、私(sī(😒) )の最後(hòu )の言(🎮)葉でございま(🤕)す(🐷)から、よく(👬)おきき下(xià )さ(🌙)い。およ(🐞)そ為(wéi )政家が自分の道(🌵)として(🤨)大切にしなければなら(🐏)ないこ(🈁)とが三つあ(📖)りま(🙍)す(🐎)。そ(😬)の(📚)第一(🕥)(yī )は態(🧙)度をつつしんで粗(cū )暴(bà(🦐)o )怠慢にならないこと、その第二は顔(yá )色(sè )を正しくして信実の気持(chí )があふれること(🔋)、その第三は、言葉を叮重にして野卑不合理に(🌊)なら(🖖)ないこと(😓)、こ(📳)れであり(🦖)ます。祭典(♐)のお供物台の並べ方などのこまかな技(✏)術(🗓)上のことは、それぞれ係の(🚥)役人(rén )がおり(🤟)ますし、(🌌)一(yī )々お気にかけら(🖲)れなくともよ(🤣)いこと(💓)でござい(⏬)ま(〽)す。」(🐈)
「ここに美(měi )玉があり(🔜)ます。箱(xiāng )に(🍶)おさ(💪)め(🕉)て大切にしま(♍)っておきましょ(🤧)うか。それと(🔗)も、(💬)よい買(mǎ(💎)i )手(shǒ(😛)u )を求めてそれを売り(🍏)ましょうか。」(🚑)
一五((🌝)一(yī )九九(🚑))
巫(🤛)馬期があとでそのこ(🌷)とを先師に(💄)告(gào )げると、先(🌑)師はいわれ(🈳)た(🔑)。――
一五(🐯)(二二(èr )〇(🏍))
○ この章は、いい音(🐡)楽(lè )が(🎏)今はきかれないと(☝)いう孔(kǒng )子のなげきでも(🤤)あろ(🍬)うか。――諸説は紛々(👢)として(📷)い(🚤)る。
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