「熱(🎋)狂(💖)的な人(📥)(rén )は(⚽)正直なも(🗽)のだが、(🦋)そ(🏦)の正(🥦)(zhèng )直さ(🥘)がなく、無(wú )知な人は(🔐)律義(🎏)(yì )なものだ(💭)が、その律(⛽)儀(🗄)さ(🌮)がなく、才(cái )能(🕝)のない人(🐍)(rén )は(🏄)信実なものだが、(😴)その信実さがないとす(🚵)れば、もう(😧)全く手(shǒu )がつけられない(👗)。」
○ 誄==死(🌞)者を哀しんでその徳行を述(🛣)べ、(🌋)その(😘)霊前に献(xiàn )ぐる言葉(yè )。
二((💎)一(🎚)八(😲)六(liù ))
互郷(xiāng )ごきょうとい(💿)う(🥒)村の人(rén )たちは、お(🎃)話に(🥣)なら(📌)ないほど風俗が悪(è(🌔) )か(🔨)っ(🐮)た。ところがそ(👶)の村(🚱)の一少年が先師(💜)に入(🗄)門をお願(🛤)いして許(💲)さ(😞)れたので、門人(rén )たち(🧡)は先師(💧)の真意を疑っ(😐)た。すると、先師はい(🛣)わ(🤚)れた。―(🧙)―
○ 綱(🚹)==(🏉)これ(🌸)を「網」の誤りと見(jiàn )て「一網(🍍)打尽」(😴)の意味(⛅)に解す(🍴)る説もある。しかし、当時の魚(yú )獲法に、(🌮)大綱(🌸)にたくさんの小綱(gāng )をつけ、その先に釣針を(📶)つけ(📭)て、そ(🕉)れを水に流(🌶)す(🌑)方法があり(🚣)、そ(🕍)れを綱といつた(🤵)という(🅾)のが正(zhèng )しいようである。し(🧥)かし(🎻)、(🏉)いずれに(🎇)し(🌆)ても、本(❇)章の結(😗)局の意味に変(bià(📸)n )りは(🤖)ない。
無(wú )きを恥じら(🥣)い(🐭)
「昭公(🖇)しょうこうは礼を知って(🆔)おられ(🥈)ま(📀)し(😝)ょうか。」
二四((🤚)二二九)
二六(一七(qī(🥂) )三)
○ (😍)孝経によると(🌾)、曾子は(🏈)孔(😹)子(🕶)に「(🍢)身体髪膚こ(🤺)れ(🎍)を(🎾)父(🤫)母(mǔ )に受く、敢て毀(🐆)傷せざるは孝の始な(😳)り」(♓)という教(jiāo )えをうけて(🌺)いる。曾子は、それ(♟)で、手(📅)や足に傷のないのを喜んだ(🍁)ことは(👎)いうまでも(🌹)ないが、しかし、単に身(💵)体(⏺)のこ(❎)とだけを(💅)問(wè(🚒)n )題(tí(🗡) )にしていたのでないことも無論である。
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