(🥣) か(🏅)ように解することによつて、(🐨)本章(zhāng )の前段と後段(🔺)との関係が、はじめて明瞭に(Ⓜ)なる(🧞)であろう(🔎)。これは、私一(yī )個の見解であ(♍)るが、決して無謀な言ではない(👢)と思う(🦋)。聖人・君(👄)子・(⏱)善人の(👔)三(sā(🛑)n )語を、単なる人物の段階と見(🦁)た(💸)だけでは(🤛)、(⚡)本章の意(🤥)(yì )味が的(de )確(què )に捉えられないだけ(🏡)でなく、論(lù(🎖)n )語(⌚)全体(tǐ )の意味があいまいにな(🚡)るのではあ(💰)るまいか。
子路が(👲)こたえた。――
○ 囘==門(🍺)人顔(yá(🕉) )囘((🛩)顔渕)
先師(shī )は(🚎)釣(🐈)りはされたが、綱はえなわはつかわれなかっ(🏭)た。また矢(🕚)ぐ(🎁)るみで(🤭)鳥をとら(🐘)れるこ(🤩)と(📫)はあったが(😺)、(👋)ねぐらの鳥を(🥔)射(😵)たれる(🦖)こ(🚡)とは(❣)な(🍑)か(🦇)った。
曾(🏅)先生(shēng )が病(bìng )気の(😩)時(shí )に、門人(rén )たちを枕(zhě(🚕)n )頭に(🦓)呼んで(🦌)いわれた。―(🛀)―(📔)
「(🕌)民衆と(🥓)いうものは(🛏)、範(🧚)(fà(✨)n )を示してそれに由らせるこ(🐢)とは出来る(🥟)が、道理(lǐ )を示してそれを理(📣)解させ(🥧)るこ(🐺)とはむずかしいも(🌇)のだ。」
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