次は(💧)子游に対する答(🔓)えである。
「そう仰しゃ(🏌)られますと、い(🎨)か(🥕)にも(🧤)私に邪心が(🏖)あるよ(🚘)う(🕯)でございますが……」
「(💮)えらく考(kǎo )えこん(💍)で[(🚥)#(🍠)「(⤵)考(kǎo )えこんで(🗺)」は(😵)底本では「考えこん(🌥)」(🏋)]い(🕐)るようじゃな(🦏)。」
(🍄)で(🛠)、彼(🕉)は(🏾)、ある(🎍)日、それとな(🚓)く子(☔)(zǐ(🚆) )桑伯子についての孔(💅)(kǒng )子の(🍖)感想を求(🈁)めて見た。彼は、(🦍)もし孔子に諷刺の意志(zhì )が(🙂)あ(✖)れば、子桑伯(bó )子のこと(♎)から、(🍽)自然(rán )、話(😻)(huà )は自分の方(😧)に(🚧)向いて来る、と思っ(⛑)たので(🏓)ある(😱)。ところ(🤤)が、(💚)孔(⛏)子の答えは極めて(🎟)あっさりし(✈)たものであ(🛡)った。
「比類のない徳を身に体(tǐ )していながら(🥏)、国の乱れ(🍾)るのを傍(🍖)観しているのは、果(😒)(guǒ )して仁(rén )の道(dà(🖕)o )に叶いましょうか。」
樊(🛸)遅は喜んだ。それは(🐅)その(😤)中に、「違わ(🎙)ない」とい(👻)う言葉(yè )が(💀)見つかったからである。しかし、数秒の後に(🐺)は、彼(bǐ )の頭(tóu )は却ってそのために混乱(👴)しはじ(🕟)めた(👵)。というのは(🌽)、さ(🧣)っき孔子(zǐ )の(🍁)いった「(🦁)違わない」と、この言葉の中の「(🕷)違(🏛)(wéi )わ(🥕)ない」とは、まるで意(⛏)(yì(🤯) )味が(🛐)ちがってい(🙉)そうに思えたか(💶)らである。後の(😧)場(♈)(chǎng )合の「違わな(🎭)い」は、第(🍫)一(🛥)、(🕞)父母(💛)の(⏯)存(📳)命中のことである。それに(🤓)、前後(hòu )の関係(🤼)から(👗)判(🥊)(pàn )断(🈁)(duàn )しても、初一念(niàn )を貫(guàn )け(👈)とい(📠)う意味(⬆)に相(xiàng )違(🌍)ない。父母を亡くし(🎤)たあとの「違わな(🙏)い」というこ(🛎)と(🚃)が、そ(🗡)れと(🥛)同じ(👾)意(yì )味だとは、(🀄)ど(🔬)うしても(🎼)思(sī )え(🚡)な(💐)い。言葉が同(tóng )じなだけに(📵)、(💼)彼はいよ(🐐)いよ判断に苦(kǔ )し(🔝)んだ(🌧)。
「そ(🍊)れは、(🎂)も(🎭)う(🈚)度々の(🍬)ことで、私としても(🛹)考えずには居れ(🔰)ません。」
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