日本《息子 の 嫁 が 孕む まで 毎日 中出し 水川 スミレ》2行目ライン
息子 の 嫁 が 孕む まで 毎日 中出し 水川 スミレあらすじ
二(⚾)〇（二〇四）
○(👭) 老(😃)(lǎo )子に「善行轍(💴)(zhé )迹(jì )無(👷)し(🍭)」(🚊)とあるが、至(zhì(🤺) )徳(🧢)(dé )の境地については、老子も孔子も同一(yī )であるのが面(🧡)白(💒)い。
三二（一七九）
三（一八(🚂)七）
三四（一八(🥂)一(📥)(yī )）
かように解(💲)することによつて、(🔺)本章の前段と後(⌚)段(🐥)との関(wān )係が、(📫)はじめて明瞭にな(⏱)るであ(🐫)ろう。これは、私(sī(🅾) )一個(gè )の見解であるが(✡)、決(jué )し(🅿)て(✍)無(wú )謀(móu )な言ではな(💴)いと思(sī )う。聖人(ré(💐)n )・君(🍣)子(🧢)・善人(🔇)の三語を、単なる人物の段階と見ただけでは、本(👷)章の意味(wè(🎚)i )が(👪)的確に捉えられないだけで(📦)なく、論(🏼)語全体の意(yì )味があ(🈷)いま(🍙)いになるのではあるまいか(🍃)。
一六（二(èr )〇(🚧)〇）
深渕ふ(💅)か(🌖)ぶちに(🕙)のぞむご(🐕)と、
○ 聖人・(🌀)君子・(➡)善人＝＝孔(kǒng )子のい(🚃)う聖人(ré(❤)n )・(🚢)君(⏫)子は常(👺)に(🈸)政(zhèng )治ということと関(wān )係(🚣)がある。現に(💞)政(zhèng )治の任に当つている(🚇)と否(🐳)とに(🕘)か(🎳)かわらず(🖌)、(🍘)完(💄)全(☝)無欠(🐋)な徳と、自(🏻)由(yóu )無(☔)碍(🗻)な為政能(né(🐘)ng )力をも(⛰)つた人が「聖人」(🐩)であ(🎓)り(⏫)、(🐣)それほどでは(🕢)なくとも、(📜)理(lǐ(🍔) )想と識見(jiàn )とを持(chí(📓) )ち、常に修徳にいそしんで為政家と(🛅)して恥かし(🈁)く(🚙)ない人、少くとも政治に志(🔵)して修養を(🚬)つ(🚡)んでいる人、そう(😎)い(🎄)う人が「君子(🔳)」なの(📗)である。これに(📔)反して(🕛)、「善人(rén )」(🏘)は必ずしも政治(zhì )と関(🏅)係はな(🚮)い。人間と(⤴)して(🥒)諸徳(🌤)の(📫)そなわつた(🛵)人という程(🌷)度の意味(wèi )で用(yòng )いら(🤩)れ(🌜)ている(🐌)。
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