日本《えろ まん》2行目ライン
えろ まんあらすじ
孔子(zǐ )は(🔡)、このごろ、(📅)仲弓に対して、そ(👕)ういった(🏁)最高の(🌪)讃辞(🕺)をすら惜しま(📕)なくなった。
「６父(🤟)(fù )の(🏔)在世(💙)(shì )中(🏕)は(🗓)、子の人(rén )物(🥌)を(🏄)その志によ(🌤)って判断され(♉)、父が死(🔱)んだら(🚤)その行(háng )動によって判(🍒)(pàn )断(🌬)される。なぜ(🛺)な(⬜)ら、前(🏹)の場(🖌)合は子(😴)の行動(dò(🛬)ng )は(👾)父の(🌃)節制(🥥)に服す(🦀)べきであり、後の(🍎)場合(hé )は(🛶)本人の自由である(🙍)からだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕来り(🏟)を(⏹)改むべきではない。父に対する(💾)思(sī )慕哀(🛰)惜(xī )の情(qí(💴)ng )が深ければ、改むる(🍬)に忍びないのが自(😝)然(rán )だ。三年父(⚽)の仕(🙌)来(🗂)りを改(💐)めない(🅰)で、ひた(💄)すらに喪(sà(🥍)ng )に服する者(zhě )にし(👑)て、はじめて真の孝(xiào )子と云える(🚻)。」(👄)
とい(🛡)うのであった。こ(😏)れも子(zǐ )游に対するのと大(🍃)同(tó(🈚)ng )小異で、少(🔌)々(⛺)怒りっぽい(✂)子夏(🕗)に対する答えとしては、先ず当然(rán )だ。
子、魯(lǔ )の大師に(🔯)楽(🕸)がくを語つげて曰く(👇)、(🐒)楽は其(😮)れ知るべき(🚔)なり。始(🌟)め(🕸)て作(zuò )おこすとき翕(🙆)如きゅ(👍)うじょたり。之(🌇)(zhī )を従はなてば純(chún )如(🎃)たり。※(「激(🐢)」(🎌)の「さんずい」に代えて「白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ［＃(🥇)ル(➿)ビの「きょうじょ」は底(⛺)(dǐ )本では「き(⛄)よ(👶)よ(🏬)じ(📝)ょ」］た(🔦)り。繹如え(📱)きじょた(💢)り。以て成ると。
彼(🥓)は、しかし(😟)、もう狼(🏩)狽う(🗝)ろたえても恐(kǒng )れても(🏂)いなかった。粛(⭕)(sù )然とした(💘)空気(🤸)の中に、彼(bǐ )はかえって安堵に似(🎺)た感(😙)じを味(wè(🧀)i )うこと(🚙)が出来(⏸)た。そし(📴)て、も(🎖)う(😂)一度、
門人たちは、牛には大(dà )し(🐾)て興味(⏮)がなか(🗳)った。しかし、孔子にそう(✏)云われて(🏔)、(🛐)仕(🔌)(shì )方なし(⏸)にその方(fāng )に眼をやった(🏺)。
(💯)その瞬間、彼はちらと(〰)自分の眼の前にある光(🤴)が横切るよ(💇)う(🌱)に感(➰)じた。孔子の眼の光で(⏳)あ(⏮)る。湖の(🎏)ような静(jìng )かな、しかもか(🏜)すかに微(🙌)笑(xiào )を(🥧)含んだ孔(kǒng )子の眼のか(💆)が(🌙)やき(🕔)であ(👊)る(🍰)。彼(bǐ )は(🏏)、ふと何か思(🏾)(sī(📙) )い当るこ(🤖)と(🍣)でもあったように立(lì )上(➡)った。
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