三(🍁)〇(二三五(wǔ ))(⬆)
「人(rén )材は得(😌)が(〽)たい(🐅)という言葉があ(🔵)るが、それは真(zhēn )実だ。唐(🆑)とう・(❤)虞ぐの時代(dài )をの(🐕)ぞいて、それ以後(🧚)(hòu )では、周(zhōu )が(🤸)最も(🚸)人材(👔)に富(fù )んだ時(🧢)代であるが(🗑)、それ(🛢)でも(👏)十(shí )人(ré(💛)n )に過ぎ(🧙)ず、しか(🐐)もその十人の中一人(🚄)は(🤦)婦(🤒)人(🚚)で(🥋)、(🎏)男子の賢臣(🐙)は僅(jǐn )かに九(🚼)(jiǔ )人にすぎなかっ(🎄)た(🌯)。」
三〇(一七(qī )七(🚺)(qī ))
○(❄) 本章には拙(⛷)訳とは極端(🎡)に相反する異説が(🛑)ある。それは、「三年も学問をして俸祿にあ(✌)りつけない(🍷)よう(🐴)な(📍)愚(🤓)か者(zhě )は、め(🕯)つたにない」という意に解す(🗽)るのであ(😢)る。孔(😿)子の言葉としては(🚢)断(duàn )じて同意しがたい。
「音楽が正しく(☝)なり、雅(🐄)が(📯)も頌し(🙈)ょうもそれ(💰)ぞれその所を得て誤(🏤)用さ(🥂)れないようになった(💃)の(🏫)は、私が(🦇)衛(wèi )か(✨)ら魯に帰って来(lái )た(🌛)あとのこと(⚡)だ。」
一(yī )八(二(🤗)〇二)
四(二(💴)〇九(🚁)(jiǔ ))
「やぶれ(🍨)た(🎵)綿入を着(zhe )て(🌍)、上等(dě(⛄)ng )の(🧣)毛皮を(🏡)着ている者と(🕐)並んでいて(🦗)も、平気でい(🍀)られる(🎅)の(🌴)は由ゆう(➕)だろう(🔓)か(♋)。詩経(🆑)に(🛺)、
「社会秩(zhì )序の破壊は、勇を(🚏)好ん(🐹)で(🦁)貧に苦しむ者(zhě )によってひ(🌚)き(👭)起されがちなものである。しかしまた(🍊)、道にはずれた人を憎み過(guò )ぎることに(🕹)よってひき起(🏣)される(⬛)ことも、忘れてはなら(😠)な(👤)い。」
○ (📑)関雎==詩経の(🏐)中にあ(🧒)る篇の名(míng )。
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