九(二(❌)一(yī )四)
二九(二三(🚂)四)
二(二〇(📮)七)
子罕(🛋)(hǎn )しかん第九(🍔)
(🦊)舜(👊)帝には五人(🕜)(ré(🖨)n )の重臣(chén )があって天下が治(zhì(🤟) )っ(👛)た(📤)。周の武(wǔ )王は、自分には乱を治(zhì(🤖) )める重臣が十人あると(🥍)いった。それに関(⏭)連(✝)(liá(🎌)n )して先師(💭)(shī )がいわれた(👡)。――
「忠実(shí )に信(xìn )義を第一(🍫)(yī(⛸) )義として一(yī )切(🔖)の言動(🍥)を貫くがいい。安(⏩)易に自分よ(✋)り知(Ⓜ)徳の劣(liè )っ(🌏)た人(ré(🛋)n )と交って、いい気(❤)に(⛱)なるのは禁物(🥘)(wù )だ。人(🐲)(ré(👲)n )間だ(🕒)から過失はあるだ(😤)ろ(🕹)うが(💄)、(🔰)大(🎵)(dà(🍊) )事なのは、その過失(🌎)を即座(👞)に勇敢に改める(🚇)ことだ。」
「楽(lè )師(shī )の摯しがはじめて(😶)演奏(zòu )した時にき(👲)いた関雎かんし(🗓)ょの終曲(qǔ )は、洋(yáng )々(〽)と(👙)して耳(ěr )に(🛣)みち(🏹)あふれる感(gǎn )があ(🅱)ったのだが―(✈)―(🕳)」
○ 聖人・君(🔙)子・善(🍳)人(ré(📷)n )==孔子の(🎐)いう(👍)聖人・君子は常に政治ということ(🕌)と関係がある。現に政治の(😗)任(🌇)に当つていると否とにかかわ(🍩)らず、完(wán )全(😏)無欠な徳と、自由(🧟)無碍な(🕖)為政能力をもつた人が「聖人」であり、それほどで(🔳)はなくとも、理想(xiǎng )と(🚓)識見(🔏)とを(🍳)持ち、(🌁)常(🍤)に修(⚫)徳にいそしんで(⛎)為政(zhèng )家(jiā )とし(🤤)て恥か(🙄)し(🗑)くな(👈)い(🍤)人、少くと(🐾)も政(zhèng )治(🥑)に志して修養を(🔐)つんでいる(🎨)人(😍)、そう(🎷)い(⏳)う人が「(💋)君(🚗)子(zǐ(🌛) )」なので(🎎)ある(⏲)。これに反して、「善人」は必ずしも(🎅)政治と関係は(🕉)ない。人間とし(🥦)て諸徳のそなわつた人とい(🤣)う程度(🎏)の意(👟)(yì )味で用(🍜)い(🏗)られ(👈)ている。
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