か(⛳)れは、自分の部(bù(♎) )屋の掃(🐒)除(😄)を(🤣)すますと、そっ(〰)と事務室との間の引(yǐ(🐅)n )き戸(📇)(hù )をあ(🤮)けた。いつもなら、そのあ(🕠)とす(🛫)ぐ事務室(🖋)の掃除にとりかかる順(shùn )序だったが、し(🌴)ばらく敷居(jū )しきい(🎏)のと(⭐)ころ(🎛)に突っ立って耳(🍟)をすました。それから(🙏)、足(🙅)音(yīn )をしのばせ(🔲)るようにして(🕯)入(rù )り(🚣)口(🔳)に近づき、ド(🗺)アを細目にあ(🔇)け(💖)て、板(bǎ(🥊)n )木の(🔖)ほ(㊙)う(⛎)に眼(yǎn )をやった。板木は、事(🏵)務(wù )室前(🥠)の(⏫)廊下ろうか(🤳)と中廊下との(⛑)角に、斜なな(🏘)め(🆚)向(⏩)きに(🗣)か(🖨)かってい(➕)たので(🖊)ある(🥩)。
朝倉先生(shēng )は(🚢)、しかし、どんな悪い状態(Ⓜ)があらわ(🚭)れて来ても(✨)、(⭐)すぐそ(🚂)の(🎲)場(chǎng )でそれを非難することがなかった。すべてをいちおう(👅)成(chéng )り行きにま(🧘)かせ、行くとこ(🖍)ろまで(🦊)行かせてお(🐫)いて、あと(😁)で、――たとえば食後(🖋)の雑談や、夜の(〰)集(🧜)まり(🗳)などの際(jì )に、(⏰)――それを(🏭)話題(tí )にして(🌧)、(🏎)みんなといっしょに(🍺)、その原(yuá(⛽)n )因結果をこまか(➗)に究(jiū )明し、そ(🍟)の究明(🍝)を(🛴)とおして、共同生活(👇)(huó )の基(jī )準になるような原(🤫)則的な(🚴)ものを探(tàn )求(✊)する、(📊)と(😺)い(🔃)っ(🌞)たふうだったのである。
越(🍗)前永(yǒng )平寺(sì )えちぜん(🚖)えいへ(📹)いじに奕堂え(🍀)きどうと(🌖)い(🏷)う(🚞)名高(gāo )い(🏀)和尚おしょうがいたが、ある朝、しずか(📔)に(🔂)眼をとじて、(🌒)鐘(💲)楼し(🔂)ょ(💗)うろうからきこえて来る鐘かねの音ねに耳(🦐)をすましていた。和尚は、今(🕧)朝の鐘の(🏭)音(🐷)には、いつも(🚭)にない深(shēn )いひ(🎒)び(🐔)きがこもって(💏)いるような気(🐊)がした(🕌)ので(🕶)あ(🥐)る。
(🏯)かれは心(🚫)(xīn )の中で強(qiáng )く否定(dìng )した(🎍)。しかし、否定(🀄)し(🏁)た心そのものが(🧜)、やはり、ふだ(🍷)んの秩(😰)序を失った心(🌿)でし(😀)かなかったのである(📗)。
(🍛)この妙音をつきだ(🍼)した小僧(sē(🐽)ng )こそ(🔺)は、(🌸)実に、(👙)後(hòu )年の(🙀)森田(🧣)(tián )悟(🈁)由(📉)ご(🐲)ゆう禅師ぜんじだったそ(🎆)うで(💄)あ(🔓)る。
次郎は、(🔼)その中の「ぼくのほうはた(💻)ぶん変更はある(🚉)ま(🏖)いと思(🔰)うが」という(😯)文句(🌜)が気(🛹)(qì )になっ(🤠)た。もし恭一(yī )だ(🕹)けの考(kǎo )えで日取りがき(🔶)められるもの(😦)だったら、そんなあいまいな(🎽)言(yá(🍽)n )い(🏓)か(🦁)たをするわけ(🍇)がない(⏱)。これは(⏯)だ(🍘)れかほ(🥠)かの人(rén )の(➰)都合を念(♎)頭に(🏵)おいて(🚮)の(🏗)こ(🔨)とらしい、もしそうだ(💻)とする(📎)と、それは道(dào )江みちえの着(zhe )京の日取り(🙇)に(🤹)ちがいない(🐔)のだ。
七 最初の日曜(yào )日
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