「それがお世辞(cí )で(🚑)な(🃏)ければ、お前の(🚱)見る(🍀)眼が(💤)悪いとい(🦅)うことになるのじゃが…(🕯)…」(🤛)
樊遅は喜んだ。それはその中(〽)(zhōng )に、「違(wéi )わない」とい(🥥)う言葉(🕍)が見つかったか(🥦)ら(📅)である。しかし、数秒の後(hòu )には、彼の頭は(😗)却ってそのために(💸)混乱(🎃)しはじめた。というの(🚩)は、さっき(🚬)孔子のい(🌾)った「違わない(📋)」(🗣)と、この言葉の中(♌)の「違(wéi )わな(💄)い(🙎)」とは、まるで(📘)意味(🎌)がちが(🔴)って(😃)いそう(🧤)に思えたか(🍲)らであ(⏱)る。後の場(chǎ(🏤)ng )合(🍕)の「違(wéi )わな(📚)い」(🦂)は(🍎)、第一、父母の存(👄)(cún )命(📂)(mì(🔶)ng )中のことである。それ(🚊)に、前(🔥)後の関係から(🔯)判断し(🖍)ても、初一(yī )念(niàn )を貫けとい(🚲)う(🕦)意味(🧠)に相(xiàng )違(😅)ない。父母(🎭)(mǔ )を亡くしたあとの(🕺)「違(wéi )わない(👶)」ということが、それと同じ(💾)意(yì )味だと(🎚)は、どう(❤)しても思えない。言葉が同(💝)じ(🌸)なだけ(🎺)に、(🍿)彼は(🎢)いよいよ判断に(🐛)苦しんだ。
彼のために多分(➕)用意(🥄)されていたであろう午(wǔ(💗) )飯を、彼の帰った(🌘)あと、陽(🕯)貨がどんな顔をして、ど(💊)う仕末(🕷)したかは、孔子自(🖱)(zì )身の(🛏)関(wān )するところではなかっ(🕦)たので(📎)ある。
「それにし(🏘)ましても……(🏳)」(🚲)
「(🔣)2(🤢)足一歩(bù )門(mén )外に出たら、高(gā(🗑)o )貴(guì )の客(kè )が眼の前にいるような(🐪)気(qì )持でい(🥘)るがよい(🛒)。人民に仕(🐼)事を(🎷)命ず(💋)る(🛍)場合(⛵)には、(🔭)宗(zōng )廟(🥋)の祭典にでも(⏹)奉仕す(🔵)るよ(🥌)うな(👁)つ(🚙)もりでいるがよい。そ(🌫)して自分の欲(yù )しないこ(🔗)とを人に施さない(🌁)よう(🍣)に気をつ(😴)けよ。そしたら、邦に仕(🥎)え(🚦)ても、家に(🎞)あっ(✋)ても、怨(yuàn )みをうける(🍗)ことが無いであろう。」
「(🧢)もっと思(💵)い切って、自分(fèn )の心を掘り下げて見なさい。」
楽長は(💙)邪心(⏸)(xī(🎠)n )と云(🔹)われたので(🍀)、(🍟)駭おどろいた。さ(🔐)っき孔子(🕗)を怨む心がきざ(🍁)したの(🌿)を、もう(📗)見ぬ(🥝)か(😍)れたの(🖇)か知ら(🏺)、と疑った。
「(👍)もしそうだとすれば、(🦌)そ(👹)れが君の邪(🚋)心というも(🍅)の(✒)じゃ。君の心(🛺)の中(🔲)で(🧢)は、この孔丘という人間が、いつも対立(🍿)的なものになっ(🛰)て(🎅)いる(🕔)。君(jun1 )は、は(🤧)っきり意識していないかも知(zhī(🏛) )れない(🌗)が、君の奏楽に(😱)と(🗨)って、わし(🌯)の(😱)存在(🥧)(zài )は一つの大き(🔌)な障(🔈)碍(🤶)な(🛸)のじ(🏳)ゃ。君(jun1 )の心は(💒)そのために分裂する。従って、君(jun1 )は完(🎒)(wán )全(🈵)に君の(🚟)音(📕)楽(lè )に(🏨)浸(🏑)りきることが出来(🌃)ない(👴)。そこに君の失(⛎)敗の(😑)原(📍)(yuán )因が(🦌)ある。そう(👻)は思(🎱)わないかの?」
門人たち(👾)は(🐺)、ま(✍)た顔を見合せた。彼等(děng )は、孔(🈺)子が何(hé )を(🕤)いお(🛐)うと(🗑)し(👉)ているのか、(❇)さっぱり見(🛣)当がつかなかったの(🚜)であ(🚩)る。
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