「さ(🦍)あ、何で有名にな(🐯)って(🎞)やろ(👴)う。御(🐈)ぎょ(👪)にするかな(🤚)、(🎞)射しゃに(🏒)する(💞)かな。やっぱり一(🔪)番たやすい御ぎ(🎶)ょぐらいにしておこ(🏬)う。」
かように解するこ(💚)とによつ(👘)て、本章の前(🎪)段(duàn )と後段との関係(xì )が、はじめて明(🕝)瞭になるであ(🥏)ろう。これは、私一個(gè )の見解(🐕)(jiě )であるが(👆)、決して無(✳)謀な言(😡)ではない(💟)と思う。聖(🛩)人(🐼)・(🦊)君子(zǐ )・善人の(🛩)三(📞)語(👫)を、単(💔)なる(💋)人物の段階と見(🌜)ただけ(🌻)では、本章(🤬)の意味(wèi )が的(🍫)確(què )に捉えられないだ(📐)けでなく、論語全体(🤨)の意味が(🎠)あい(⛵)まいになるので(🕝)は(🔝)あ(👖)るまい(🥢)か。
三(sān )一(👬)(一(💚)(yī )七八)
先師のこの言(yán )葉に関連したことで(🍒)、門(mén )人(📯)の牢ろうも、(💄)こんな(😍)ことをいった。――
「由ゆうよ、お前のこし(🐤)らえ(🤨)事も、今(jīn )にはじまった(🔄)ことではないが(👋)、(😗)困っ(🚎)たも(🥐)のだ(🚧)。臣下(xià )のない(🕳)者(zhě )があ(😧)るように見(🦖)せかけて、いったいだれを(🏨)だまそうとする(🐶)のだ(😦)。天(🔈)を(🥑)欺こうとで(🚱)もいうのか(🚄)。それに第一、私(sī )は、臣下の手で葬(👘)ってもら(🤗)う(⬇)より、むし(🏉)ろ(🔵)二三人の門人の手(😖)で(🌛)葬っても(🐸)らいたいと思(🐅)っているのだ。堂々たる葬儀(🏒)をし(🤷)て(⬅)もらわ(🃏)なくても、まさか(🤔)道(🥒)ばた(🏩)での(👼)たれ死した(🌾)ことに(🍿)もなるまいではないか。」
○(🏟) 孔(🐣)子の言葉(🕛)は、平凡らしく(😗)見え(🛸)る時ほ(🗓)ど深いということ(🌞)を(👞)、私はこの(✋)言(yán )葉に(📿)よつて特に痛感す(🌺)る。
先(💈)師は、(🏮)誰かとい(🐕)っしょに歌(gē(🌒) )をうたわれる場合(hé )、(♐)相手がすぐれ(🧤)た歌(🐚)い手だと、必(🦍)ずその相手にくりかえし歌わ(🍪)せてから、合唱された。
「知者には迷いがない。仁者(🌟)には憂いがない。勇(🍙)者にはおそれがな(🖍)い。」
曾(céng )先生が病(bìng )床にあられ(⛺)た時、大夫の孟敬子が見(jiàn )舞に行(😧)った。す(🍆)ると(🔐)、曾(📒)先生(⌚)がい(💅)わ(🙌)れた。―(🕑)―
「私(🚟)は、君子(🌭)と(🔵)いうもの(🎥)は仲間(jiān )ぼ(🦎)めはしないものだと聞いていますが(👘)、(🎧)やはり君子にも(🔵)それがあり(🌓)まし(🌓)ょうか。と申(👬)しますのは、昭(zhāo )公は(💝)呉ごか(🎯)ら妃きさきを迎えられ、その(📬)方(fā(🌑)ng )がご自(zì )分と同性なため(🆔)に、(👃)ごまかし(🎮)て呉孟子(🚺)ご(✖)もうし(😄)と呼んでおられ(🤤)る(🔯)ので(🔍)す。も(🥫)しそれでも昭公(gō(🔊)ng )が(🎮)礼を知った方だとい(🗂)えま(🌾)すなら(🧕)、世の中に誰か礼(🌋)を知ら(🧝)ないもの(🔊)があり(🍁)ましょう。」(🖲)
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