曾(céng )先(🚅)生が病(✉)気の時に、門人たちを枕(zhě(⬛)n )頭に呼んで(🌿)いわれ(🧞)た。――
「無(wú )知(🦇)で(🎏)我流(liú(🚝) )の新説(shuì )を(🕍)立てる(🦂)者も(👸)あるらしい(🐋)が、私は絶対(duì )にそんなこ(✏)とはしな(💻)い。私はな(👒)る(♋)べく多(✅)くの人の(🗂)考えを(🌩)聞いて取(qǔ(🚽) )捨選(🌹)択し、(⛳)なるべ(📕)く多く実際を(🍻)見てそ(🏏)れを心(xī(☕)n )にとめておき、判断(duàn )の材料にするよう(📰)につとめている。むろ(🥥)ん、それでは(🚣)まだ(🎏)真知とはい(👹)え(🥋)ないだろう。し(📲)かし、それが真(🎀)知にいたる途みちなの(📚)だ(🗃)。」
二九(二三四)(🥠)
「麻の冠かんむりを(🏕)か(🙊)ぶるのが古礼だが、今(🛑)では絹糸(🎠)(jiǎo )の冠をかぶる風習になった。これは節約のた(🦉)めだ。私(👅)は(🛐)みん(🚹)なのやり方(fāng )に(🚊)従おう。臣下は(👧)堂下で君(jun1 )主を拝(🥘)す(🐮)るのが古(gǔ )礼だが(🚎)、今(✉)では堂上(shàng )で(💀)拝する(🆔)風習(xí )になった。これは臣(🧞)下(xià )の(💼)増長だ。私(👼)は(🚢)、みんなのや(🍭)り方(fāng )とはちがうが、やは(😸)り堂下で拝すること(🤴)にしよう。」
○ (🎣)聖人(rén )・君(💦)子・(🆙)善人(♌)(rén )==孔子のい(🈲)う聖人(🌽)・君(🥧)子は常(cháng )に(🙀)政(zhèng )治(😐)(zhì(🔥) )ということと関係がある。現に政(zhè(🔨)ng )治の任(rè(🍭)n )に当つている(🐯)と否と(🌮)にかかわらず、完(wán )全(🤖)無欠な徳と(🌟)、自(🛩)由無碍な為政能(🏊)力(🏧)を(🍦)もつた(🥈)人(rén )が「聖人」であり、それほどで(😲)はなく(🗣)と(🕴)も、(🔝)理想と識見と(🈶)を持(🖕)ち、常に(📣)修徳(dé )にいそし(🎩)んで為(wé(🔜)i )政家として(😑)恥かしくない人、少くとも政(♿)治(💍)に志して修養(yǎng )をつ(🔵)んでい(➖)る人、(🕹)そ(📱)う(🤵)いう人(ré(🎁)n )が(😢)「(🅱)君子」なのである。これに反(👾)(fǎn )して、「善人」は必(🔓)ず(🐷)しも政治と関係(⏯)はない(💹)。人間と(🅱)して諸(💫)(zhū )徳(dé )のそなわつた人(⛎)(rén )という(🍽)程度の(🌤)意味で用いられている。
一四(一九(jiǔ(🚾) )八)
三七(🔧)(一八(bā )四(sì(🗒) ))
三(🥋)(sān )〇(一七(qī )七(👀))(👍)
「孔先(xiān )生は(🍚)すばら(🔳)しい先(🔋)生だ。博学で何ごとに(💍)も通じ(🕋)てお(🌕)出(chū )でなの(🏷)で(👇)、これという特(tè )長が目立たず、そ(😻)のため(🌖)に、却って有名(míng )にお(👥)なりに(📯)なるこ(🛳)とがない(🎇)。」
「私はまだ色事(🔌)を好む(🌀)ほど徳を好(😒)む者を見(🎽)たことがな(🌙)い。」
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