花咲きゃ招(zhāo )く、
先師は(📈)めったに利(lì )益の問(wèn )題にはふれられなか(😀)った。たま(🐺)た(🌟)まふれられる(🤝)と、必ず天命とか仁(rén )と(🥣)かいう(🍂)ことと結びつけて話され(📱)た。
○ この一章は、(💿)一般(🍎)の個人に(🐺)対する戒めと解す(🔴)るよ(📁)り(⏺)も、為(🔛)政家に対(🤟)する戒(🌭)めと(🔘)解する(📭)方(fāng )が適当(🔌)(dāng )だと思(sī(🍦) )つたので、思(sī )い(🧕)切つて右のように訳した。国(guó )民生活の(⏰)貧困と苛察な政(🌀)治とは、古来秩序破壊の最大(🎶)の原因な(📌)のである。
○ 天(tiān )下==当時(shí(🧘) )はま(🛍)だ殷の時代で。周(🐤)室(shì(📗) )の天(tiān )下(📑)で(🈲)はなかつた(🅿)が、後に天下を支(zhī )配したので(🚭)、この語が(⬆)用(🛐)いられた(🤑)の(🥒)であろう。
「それ(🦁)だけと仰(🌸)しゃいますが、その(🔪)それだけ(Ⓜ)が私たち門人(🙌)(ré(🥍)n )には出来な(🌃)いことで(🍈)ございま(🚸)す。」
こがれるばかり、(💐)
「苗にはなつて(⤴)も、花が咲(xià(💽)o )か(🌡)ないものがある。花(👃)は咲いても実(shí )を結(🌵)ばな(🥥)いものがあ(💹)る(👂)。」(📒)
「上(📊)(shàng )に立つ者が親(🐬)(qīn )族に懇篤であれば、人民(🌱)はおの(🥣)ず(👙)から仁心(🍂)を刺戟(😷)(jǐ )され(🤚)る。上に立つ者(🆕)が(🕣)故旧を(📞)忘れなけれ(🍈)ば、人民は(💏)おのずから浮薄の風に(🤞)遠ざかる。」(🤳)
○ こ(➖)の章の(📈)原文は、よほど言(🕓)葉を補つ(🎯)て(🚆)見ないと(🏍)意(yì )味(🦃)(wèi )が通(🔤)じない。特に前段(😇)と後段とは一連(🚶)(lián )の孔子(zǐ(☔) )の言(🚾)葉に(⬆)なつて居(jū )り、そ(🚝)の間に意味の連絡がついていない。ま(🏨)た、後段(duàn )におい(🎻)て(🥈)は周が殷に臣事(shì )したことを理(🥖)由に「(👙)至徳」と称讃して(📴)あ(💼)る(🥦)が、前(qián )段に出て(🕤)いる武王は殷の紂(🕐)王(🔘)を討伐(🌶)し(✡)た人であるから(🍅)、文(wén )王(💭)時代(💜)に対する(✏)称讃と見(jiàn )るの外(wài )はな(🥘)い。従つて(⌛)「文(🌿)(wé(🧝)n )王」と(🔀)い(🌗)う言葉を補つて訳することとし(💌)、且(👌)つ賢臣(chén )の(🏒)問(🔙)題で前後(🏵)を結(jié )びつけて見た。しか(🐉)しそれでも前後(🗜)の連絡(luò )は不(🌠)充分(🎻)である(🍔)。とい(📡)うの(🙉)は、(🎂)文王の賢臣(🏗)が武(wǔ(🏆) )王(wáng )の時(shí )代になる(🔭)と、武(wǔ )王をたす(😟)け(♿)て(🚝)殷(yīn )を討た(⌛)せた(🖐)こ(🙂)とになるからである。と(😬)にかく原文に何等か(🚓)の錯(👥)誤があ(🕳)るのではあるまいか。
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