○ (✌)子路(😦)の祷(dǎo )りは(🃏)、(🏝)謂ゆる苦しい時の(📴)神頼みで、迷(🥠)信(xìn )的祈祷以(yǐ )上(shàng )のもので(👍)はない(📒)。それに対して孔子(🔽)は、真の(🏕)心の祷り、つまり天地に(🐘)恥(❗)じない人間と(📀)し(🛫)ての精進こそは(😒)、(⛳)幸福に(📩)到る(🐄)道(🐶)だ、(㊗)と(🎚)いうこと(🐞)を説いた。孔子(🐶)の教え(🐞)には宗(🎊)(zōng )教がない、とよくい(📋)われ(🐪)るが、(🍡)「天(tiān )」という言葉(yè )は、(🌾)孔子によつて(🍜)常に宗教的な意(👷)味(wèi )に使われてい(🍢)るの(🕝)である。
○ 泰(tài )伯==周の大王((🐋)た(👀)いおう)の(🍲)長(🔣)子で、仲(😀)雍(yōng )(ちゆうよ(🤐)う(📻))季歴(きれき(🔊))の二弟があ(🦉)つたが(🎊)、季歴の子昌(chā(⚾)ng )((🚸)し(✂)よう)(👷)がす(✋)ぐ(😯)れた(🎙)人物だつた(🏑)ので、大王(🥛)は位を末子季歴に譲つて昌(chā(🏘)ng )に及ぼし(🍐)たいと(🤲)思つ(📛)た(❕)。泰伯は父の意(yì )志を察(chá )し(🏥)、弟(dì )の仲雍(yōng )と共に国を去つて南(nán )方(fāng )にか(🍞)くれた。それが(🏒)極(🚦)めて隱微の(🏻)間に行わ(🥓)れたので、人民はその(💶)噂さえする(🤥)ことがなかつた(😪)のである。昌は後(hò(🔦)u )の(🤪)文王(🚔)、(😓)そ(💇)の子発(fā )((🙉)は(🗒)つ)が(📆)武王で(👆)ある。
「私はま(📨)だ色事(shì )を好(hǎo )むほど徳を好む者を(📺)見(🌷)たことがない(🗣)。」(⏩)
○ 聖(👷)人・君子(zǐ )・善人==孔子のいう聖人(🛁)・君子は常に政(😔)治(🐗)というこ(🎮)とと関(🕎)係がある。現に政(zhèng )治の任(rèn )に当つて(🌌)い(🔑)る(🚽)と否とにかか(🍞)わらず、(🤷)完全(🌹)無欠な(♟)徳と(💙)、自由無(wú )碍(🚦)な為(wé(🚌)i )政能力(lì )を(🥧)もつた人が「聖(😹)人」であり(🔟)、それほど(🏓)ではなくと(🛵)も、理想と識(🐶)見(🌘)とを持(🚴)(chí )ち(📳)、常(🌞)に修徳に(📹)いそしんで為政(zhè(🌕)ng )家(📩)として恥かしくない(🍩)人、少(📪)くとも政治(zhì(😃) )に(💍)志して修(🧟)養をつんでいる人(ré(🎨)n )、そういう人(🗓)が「君(🙊)子(zǐ )」なのである。これ(🍼)に反(🥑)して、「(🐦)善人(🤫)」(🧤)は必ずしも政治(zhì )と関(🌂)係はない。人間として諸徳の(❗)そなわ(🚎)つ(🤧)た人(⏪)(ré(📇)n )という程(ché(🐎)ng )度の(⛅)意味で用(✉)いられている。
○ 図==八卦の図((👎)と)。大古伏羲((💦)ふくぎ)の(💯)時(🚠)代に黄河から竜馬(mǎ(🚈) )が図(tú )を負(🍃)(fù(🏒) )つて出た。伏羲はこれに八卦を画(🤕)(huà )したと伝(yún )えられている。
つつし(🚸)むこころ。
一三(一九(⌛)(jiǔ )七)
「(🤶)何か一つ話してやると、つぎ(🔡)からつぎへと精進して行(⏬)(háng )く(🍏)のは囘か(⤴)いだけ(🐍)か(🎄)な。」(💄)
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