○(🤢) (😢)堯は支那の歴史で知られている最(🚜)初の聖(😫)天(👬)子。
○ 子(👺)貢は(👪)孔(kǒ(🤹)ng )子(zǐ(✴) )が卓越(⌛)した(🙋)徳と政治能(🍚)力とを持(🛌)ちながら(😚)、いつま(📒)でも野(yě )にあるのを遺憾(🚵)(hàn )として(🕕)、か(🗒)ようなことをいい(🥇)出し(⛅)たの(🔎)で(👢)あるが、(🕍)子(zǐ )貢らしい才(cái )気のほとばしつた表(🅱)(biǎo )現であ(🐔)る。それに対(⏸)す(🛥)る孔(♏)子の(🈲)答えも、じようだん(🐧)まじり(🍘)に、ちやん(🌿)と(👷)おさ(💫)える所(🐃)は(🥕)おさえている(📐)の(🐖)が(🔇)面白い。
先師は釣りはされたが、綱(gāng )は(💭)えなわはつか(🌐)われなかった。また矢ぐ(🕖)るみで鳥をとられるこ(🚘)とは(⛺)あったが、ねぐらの鳥を射(shè )た(⛷)れること(🗃)はな(🕌)かった。
かよ(🏽)うに解(jiě )することに(📸)よ(🏂)つ(🐤)て、本章の前段と後段との関係(xì(🏚) )が、はじめて明瞭になる(🤝)であろう。これは、私(👞)一個の見解であ(🍣)るが、決(jué )して無謀(🤾)な言で(🚺)はな(🚀)いと思う(🏟)。聖(🌃)人(rén )・君子・善人(🌪)の三(sān )語を、単なる(🔐)人(💹)物の段(duàn )階と見(🤚)た(📜)だけでは(😽)、本章(🏊)の意(🥔)味が的確に捉(zhuō )え(🧜)られない(👋)だけでなく、論語(yǔ )全(quán )体の意味があいまいになるのではあるまいか。
一四((⚽)二一九)
「三年も学問をして、俸祿に野(🏄)心(📅)(xī(🏛)n )のない人は得(💺)が(🤼)た(🏾)い人物だ。」
三(一(❎)(yī )八七(qī ))
一(⬆)四(一九八)(➕)
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