こころやぶ(🐾)れず
「流転の(🕔)相すがたはこ(🍹)の(💃)通(tōng )りだ。昼(zhòu )となく夜(yè(👣) )となく流れて(🚪)やま(🎖)ない。」(💾)
○ (😔)本章は重出。八章末段參照。
五(wǔ )((⛸)一八(👊)九(jiǔ ))
「(🔸)ぜいたく(💖)な(🤺)人は不(bú(💦) )遜にな(🚎)り(🦍)がちだし、儉(❔)(jiǎn )約(👴)(yuē )な人(🚞)(rén )は(✋)窮(qió(🚭)ng )屈になりが(🌸)ちだが、どちら(🍇)を選(👞)ぶかという(📱)と、不遜で(📴)あるよりは、ま(🗞)だしも窮(🎈)屈な方がいい(🧦)。」
「鳥は(⛷)死ぬま(🔗)えに悲しげな声で鳴き、人は死(sǐ )ぬ(🗒)まえに善言(🍶)を(✨)吐(tǔ )く、(🤧)と(🐌)申(🔠)します。これから私の申上げますこと(📜)は、(👹)私の最(🍺)後(🙏)の言葉でござ(🎼)いますから、(🏑)よく(🚲)おきき下さい(👳)。お(🔪)よそ為政家が自分の道と(🥄)して大切にしなけれ(🔡)ばならないこと(🚂)が三(sān )つあります。その第(dì )一(yī )は(🤠)態(🕧)度をつつし(🤯)ん(🤢)で粗暴怠(dài )慢(màn )になら(🌔)ないこと、そ(👧)の第二(🍭)(èr )は(🚒)顔(yá )色を正(🍴)(zhèng )しくして信(♌)実の気(qì(📽) )持があふれ(⛲)るこ(🎱)と(💛)、(🧣)そ(🧥)の第三(🍩)は、(🐾)言(yán )葉を叮(⛴)重にして野(👦)卑不合(🏠)(hé )理にならないこと(🎵)、これであります。祭典(diǎ(🌓)n )のお供(gòng )物台の並べ方などの(🏄)こまかな(🚨)技術上のことは、(😋)そ(👦)れ(🛎)ぞれ係(xì )の役人がおり(🦓)ま(🕒)す(♟)し(😭)、一(💵)々お気にかけられなくとも(🌕)よいことでございま(🏨)す。」
○ 誄=(🐛)=死(sǐ )者(✳)を哀しんでその徳行を述べ、その霊(💩)前に(👰)献ぐる言葉。
二四(二二(📊)九(🗄))
○ (🗂)孝経(jīng )に(📣)よると、(🌫)曾子は孔(✳)子に「(👺)身(🤦)体髪(fā )膚これを(🔽)父(fù )母に受く、敢て毀傷(shāng )せざるは(🧥)孝(🔗)(xiào )の始なり」という(🔁)教えをうけている。曾(cé(🈺)ng )子は、(👸)そ(😿)れで(🈷)、手(🎞)や足(♟)に傷のな(🦇)いの(🍸)を喜んだことはいうまでもないが、しかし、単に身(😞)体(tǐ(🔣) )のこ(⏳)と(👗)だけを問題にしていたのでない(💵)ことも無(🈶)論(lùn )である。
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