(礼(☕)にそ(❕)むく(🔥)わけ(🗑)には行かない。しかし、(🐪)無道の(🚴)人(💅)に招(🌸)か(🌯)れて、(🔰)たとい(👃)一(yī )日たりともこれ(⏹)を相たすける(🔖)のは士の道(dà(📫)o )でない。況(🍢)(kuàng )んや(⬜)策(cè )を以て乗じ(🐱)られ(🌺)るに於てをや[(🈂)#「於てを(🔜)や」は底(dǐ )本では「(🔑)於(yú(🍥) )ておや」]である。)
楽長(zhǎ(🍯)ng )は、(🚟)もう默っては(🖊)居(🖋)れなく(🎰)な(🕝)った。
「それがお(🔻)世辞でなけ(😤)れば、お前の見る眼(yǎn )が(🐯)悪い(🕕)という(➖)ことになるの(🎥)じゃが…(🖤)…」(🧚)
彼が孔子を送り届けたあと(💚)、すぐその(🎀)足(🐵)で(🐍)孟懿子を訪ね(🥐)たのは(🍕)いうまでもない。そして、もし(🐱)孟(📞)懿子が、自己の(🔉)権勢を(🏇)誇(🔇)示するためでなく、真(🎃)に死(😐)者(zhě )の霊(líng )に奉仕したい一心(😓)(xīn )から、(🙇)祭(jì(🦇) )典(🐐)を行おう(🐱)として(🥣)いた(🔙)のだったら、樊遅のこの訪(fǎ(🔻)ng )問は、彼にとって、すばらしい(⚽)意義(🎵)をもつことになったに相(xiàng )違ない。しかし(🎶)、そ(🌛)のこと(🚕)については、(🥡)記録(lù(🤙) )はわ(🗂)れ(😎)われに何事(shì(📛) )も告(gào )げてはい(🏽)ない。
樊遅(🎻)は何(🐆)の(😠)こ(🎃)とだが(😳)わか(🧘)らな(📛)かった。「違わない」というのは、親の命令(lìng )に(📄)背かないという意味にもと(🚿)れるが、(🤲)孟懿子(zǐ )には、も(🍛)う親(qīn )はない。そう考(🐂)えて(👗)、彼(bǐ )は手綱をさ(🚶)ばきながら、しき(🎹)りと首をひねっ(🛡)た。
彼(🎆)(bǐ )のために多(🆙)分(fèn )用意され(⛸)ていた(🚂)であろ(🤵)う午飯を、彼(bǐ )の(🛋)帰ったあと、陽(yáng )貨(huò(👲) )がどんな顔をして、(✏)どう(🌀)仕(🕰)末したかは、孔(kǒng )子自身(shēn )の関するところではなかったの(👅)である。
「きっとご(🕧)教(jiāo )訓(💮)(xùn )を守り(🐦)通します(🙋)。」
「もしそうだ(👏)と(💆)すれば、(🚭)そ(🐚)れが(🌙)君の(📪)邪心とい(🏢)うも(🍉)のじゃ。君の心(🔁)の中では、この孔丘という(🍻)人間(🍟)が、い(🔹)つも対立的(🆙)なも(🐈)のになってい(🏅)る。君(🐕)は、はっき(🌎)り意識していな(😆)いかも知れないが(🧖)、君の奏(zòu )楽にと(🛬)って、(🈴)わし(🔬)の存在(🦌)は(🐝)一つの大きな障(zhà(💊)ng )碍なのじゃ(🧡)。君の心(xīn )はそ(🍲)の(👂)ために分(👞)裂す(🌸)る。従って、君(📨)(jun1 )は完全に君の音楽に浸りきることが出(chū )来(🕝)ない。そこに君の(🏹)失(shī(💎) )敗の原因がある。そう(🕞)は思わないかの(🛅)?(♉)」(🥨)
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