「なるほど、(🍺)よくわ(🍲)かりました。私(🚼)もな(🏸)るべ(🎦)く早く、よい(🚺)君(📷)主(🔶)(zhǔ(🏏) )をみ(🏨)つけて仕え(🔣)たいと(📺)存じていま(🔌)す。」
「(🏚)6父の在(🔏)(zà(🍇)i )世中は、子の人物を(🍟)その志によって判断(🔽)され、父が死(sǐ )んだらそ(🐰)の行動(dòng )によって判断される。なぜな(🚭)ら、前の場(chǎng )合(❌)(hé )は(🔭)子(🎑)(zǐ )の行動は(🐷)父(fù )の節制に(🚹)服(📱)す(🛀)べきであり、後の場合は本人の自(🏔)(zì )由で(🚥)ある(🙉)か(💣)らだ。し(🌫)かし(🍙)、後の場(chǎng )合(⛲)(hé )でも、みだりに父の(🚧)仕(💶)来り(🕗)を改(gǎ(🈺)i )むべき(🔡)で(👫)はない。父に対す(🔂)る(👺)思慕哀惜(🐄)の情(👑)が深け(📬)れば、改む(⏸)るに忍(🚖)びないのが(🌴)自(🔶)然だ。三(🤫)年(✖)(nián )父(⛽)の(🗂)仕(👸)来りを改(gǎi )めないで、ひ(🥖)たすら(♈)に喪に服(🤩)する者にし(🌍)て、はじめて真(zhēn )の孝子(zǐ )と云える。」
彼は(🌌)、(🗝)両手の指(✔)を(🔕)髪(🆎)の(🤘)毛に突っこんで(👨)、卓の(🐛)上に顔(📸)を(🥕)伏せた。自分(fèn )の(💕)腑(🔆)甲斐(fěi )な(🖍)さが、たまらない(🌓)ほど(🍮)怨めしくな(😚)って来(🍜)る。そして、(👕)その(🦀)感じは、(🚚)次第(👛)に孔(kǒ(💍)ng )子(🥦)(zǐ )に(🌬)対する怨(yuàn )恨にすら変って(🧞)行くのであった。彼は、それに気がつくと(🎼)、おど(🏓)ろいて顔をあげた。そして、その(🤣)忌(jì(👈) )わし(🍚)い(🗡)感じを払(fǎn )い(➕)のけるように、(🌲)両(liǎ(🈵)ng )手を胸の前で振(👎)(zhèn )った(🌾)。
(🌓)彼が孔子を送り(🌐)届けたあと、すぐ(✉)その足(zú )で孟懿子を訪ねた(😶)のはいうまでもない。そして、も(🎗)し孟懿(⏬)子が、自(zì )己の権勢を誇(🦂)示するためで(🏢)なく(🍹)、真に死者(🤑)の霊に(🐿)奉仕(🈵)し(😂)たい一心(xīn )から、祭典を行おうと(🔗)して(🔗)いたのだったら、(😞)樊遅のこ(😳)の訪(fǎ(🌤)ng )問は、彼(🐣)にとって(💳)、(💤)すばらしい(🈚)意義をも(📳)つことになったに(🛌)相(🚎)違ない。しか(💨)し、そのことについては、記録は(💢)われわれに何事も告げてはい(🐦)な(🤙)い。
1 子曰(🛡)く(⏩)、学(🤕)んで思わずば則ち罔(くら)し。思うて学ばずば則ち殆(あや(🌑)う)しと(🍱)。(爲政篇(✴)(piān ))
樊(📴)(fá(🏻)n )遅(chí )は喜んだ。それは(🔯)その中に、「違わない」という言(yán )葉が見(jiàn )つかっ(🥝)たから(🍷)である。しかし、数秒(🔊)(miǎo )の後には(⛅)、彼の頭は却ってそのために混乱しはじめた。と(🤜)い(🎤)うのは(🥣)、(🙅)さっき孔子のいった(💬)「違わない」と、この言(yán )葉の中(🐋)の(🚬)「違わない(🚾)」と(📲)は、まるで(🔀)意味がちがって(💻)い(📣)そう(🎻)に思(sī )えたからである(🐢)。後の場(chǎng )合の「違(🕊)わない(🎧)」(🥄)は、(🏋)第(👨)一(yī(👴) )、父母の存(🦋)命(mìng )中(🈶)のこ(🏆)とである。それに、前後の関係から判断しても、初(chū )一念を貫けという(❄)意(🐟)味に相違(🙊)な(🔹)い(🦇)。父母を亡く(📀)し(👗)たあとの(🌴)「違わない」(📿)とい(🆓)うことが、それ(🧖)と同じ意味だ(✊)とは、ど(🦅)うしても(💕)思(sī )えない。言葉が同(tóng )じ(📓)なだ(🌙)け(🖇)に(🤧)、(🍾)彼(🔤)(bǐ )はいよいよ判(🕷)(pàn )断に苦しんだ(♒)。
いつの(👀)間(🏁)にはいって(💔)来たのか、(🐵)一人(rén )の小(xiǎo )姓が、彼(🔦)のす(👉)ぐ背(bèi )後(💐)うしろから、そ(🍂)う(🗑)云った。彼は返(fǎn )事を(🦃)する代りに、ば(👆)ね(🎂)仕掛の(🐡)人(🤙)形のよう(🚾)に、卓(zhuó )の(🚀)そば(🈺)まで行って、(🏞)せか(🏽)せかと服装(zhuā(🎯)ng )をとと(🛸)のえた。
「(🕤)し(🔌)かし、そんな意味(📮)なら(🥌)、今更先生に云(🍟)われなくても、(🐼)孟懿(yì )子もわか(🐦)ってい(✏)られるでしょう。もう永いこと礼を(🕢)学(🌘)んでいられるのです(🈵)から。」
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