色よく招く(🈸)。
○ この一章は、一(🐽)般(bān )の個人に対する戒(🍭)め(🆕)と解(jiě )する(🆔)より(🥑)も、(😺)為(🆔)(wéi )政家に対す(🈷)る戒めと解(📅)する(🆖)方が適当だ(👺)と思つたの(❗)で、思い切(🚄)(qiē )つて右のように訳し(🈺)た。国(guó )民生活(🍲)の貧困と(🏎)苛察な政(🔎)(zhèng )治とは、古(㊙)来秩序(🛵)破壊の最(🐨)大(dà )の原(♋)(yuán )因なのであ(🌷)る。
かように解すること(⏰)によつ(🖊)て、本章の前段(⚡)(duàn )と(🗽)後(🌟)段(duàn )との関係が、はじめ(⌛)て(🥗)明(míng )瞭(🚽)になるであ(🍊)ろう(🚦)。これは、私一個の見解である(⛷)が、決して無(🐲)(wú )謀(🤐)(mó(🏛)u )な言ではないと(🐋)思(🐻)う。聖人・(👯)君(〽)子・善人(💭)の(😲)三語(😿)を(🚩)、単(✡)なる人物の段(duà(⬇)n )階と見ただ(📼)けでは、(🅰)本(běn )章の意味が的(de )確(🤱)に捉(😡)えられないだけでなく、論語全(quá(🔏)n )体(🆙)の意(yì )味があいまいに(🌳)なるの(🙀)ではあるまいか。
「学問(🌙)は(🤜)追(🐁)いかけて(♍)逃がす(🛵)まいとするような気持(😾)でやっても、なお取(🍏)りにがす(🦃)おそれがあるものだ(📴)。」(🍷)
子路(🈁)は、先師にそういわれたのがよほど(😛)嬉(👳)しかったと見え(🚴)て(🚭)、それ以(yǐ )来(🔉)、たえず(🍁)この(🔶)詩(shī )を口ずさんでいた。すると(🐦)、先師はいわれ(🏙)た。――(🧘)
ひらりひらりと
七(二(èr )一(🛣)二)
「正(zhèng )面切って(🈹)道(🗾)理(🔔)を説か(👸)れると、誰でもその(🆚)場はなるほどと(⛺)う(🔶)なずかざるを得な(🐛)い(🌛)。だ(🐽)が大事(shì )なの(🎇)は過(guò(💿) )を改めることだ(🏉)。やさ(🦁)し(✔)く婉曲に注(zhù )意(⏫)(yì )してもらう(➗)と、誰でも気(qì )持よく(🦔)それ(👖)に耳を(💫)傾けることが(🍂)出来る。だ(➰)が、大事なのは、その真(🛂)意(🍺)のあ(🎍)るところをよく考えて(⏺)見(🏠)るこ(🐲)とだ。いい気になって真(🐵)意(➕)(yì(🖕) )を考(kǎo )えて(🦅)見よう(💆)ともせず(🏎)、表(🔲)面だけ従って過を改め(🚳)ようとしない人(rén )は、私には全く手のつ(🦒)けよう(🥝)がな(🏣)い。」
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