し(🏥)かし、ただ一人の門(🏕)(mén )人でも(🎩)見捨て(🥠)るのは、決(jué )して彼の本意ではなかっ(🌖)た。そし(🎠)て、考え(📑)に(💒)考えた(😎)末、(🎸)彼は遂に一(📪)策を思いついた(🚷)。それ(🚦)は(🍐)、仲弓にけ(📰)ちをつけたがる門人たち(🏖)を五(wǔ )六名つ(🗻)れて、郊外(🥩)を散策すること(📎)であった。
5(🥤) 子(zǐ )曰く、君(jun1 )子の(🍖)天下に(🚠)於(🔅)けるや、(🦔)適(shì )無きな(🍋)り。漠(mò )無きな(👂)り。義(👸)に之(🌤)れ与(yǔ )に比(💾)(bǐ(🌸) )(したが)う(🐇)と(🎁)。(里(🌃)仁篇(🏬))
「大(🏡)丈夫だと思いま(🛠)す。本(🌕)物が立派で(😸)さえあ(🍥)れ(🌴)ば。」
だが(📭)、こうした彼(bǐ )の努力も(💞)、心境の幼稚な門人たちには何の利目もなかっ(♑)た。彼等(dě(👳)ng )には、(📜)天命が何だ(💴)か、仁(🏳)が何(♿)だか、まだ皆(jiē )目見当(📽)がついていなかった。彼等は、ただ仲弓(gōng )にいくらかでも(🍾)けち(🚐)を(🏤)つけ(👚)さえ(🈺)すれば、自分たちが救(jiù )われるよ(🥢)うな気(qì )がする(🍴)のだ(🍈)っ(🗒)た。こんな種類(lèi )の門人た(🤖)ちに対(duì )しては(🦍)、さす(🤞)がの孔子も(🖤)手(🤭)がつ(🤩)けられないで、いくたび(🐤)か絶望に(🔵)似た気(📦)持(chí )にさえ(🌹)な(🚴)るので(⏩)あった(🐟)。
「(🕌)礼は簡に失(🔵)してもなら(😐)ないが、(🗾)また過ぎてもな(😬)らない。9過ぎたるはな(⏫)お及ばざるがご(🌚)とし(🅰)じゃ。人間にはそれぞ(⚾)れに分(🗺)という(🌲)ものがあ(🔳)るが、その(🔓)分を上(🎰)下しないとこ(👢)ろに、礼(lǐ )の正し(🐌)い相が(🥦)あ(👯)る(☝)。分を越え(🌖)て(⛳)親(qī(🏤)n )を祭るの(🆎)は、親の靈をして非礼を享(🖲)うけしめること(🏹)になるの(👔)じ(🌘)ゃ(🎅)。の(🔑)みならず(🎩)、大丈(zhà(⤵)ng )夫の(🦒)非礼はやがて天下を紊(wěn )みだる(⭐)もとになる。親の靈(líng )をして(📳)天下(👳)を紊る(🥞)ような非(🕐)礼を享けしめて、何(hé )が孝(🙊)行(📦)じゃ。」
「何(㊙)、弁舌(shé(🦂) )?――弁(biàn )など、ど(🎐)う(📬)で(🎻)もいいではないか。」
「えらく考(🦀)えこ(💫)んで[(➖)#(🤬)「考(kǎo )えこんで」は底本(🌷)で(🐼)は「考えこん」](😓)いるようじゃな。」
或(🏨)(huò )ひと(📖)曰く、雍ようや仁にして佞ねいならずと。子曰く、焉(yān )いず(🤐)くんぞ(🕔)佞(🕒)を用い(🌞)ん(🈚)。人に(👪)禦(yù )あ(🉐)たるに口給を以(yǐ )て(🥐)し(⏱)、し(🕦)ばしば人(rén )に憎まる。其の(✏)仁なるを(🚝)知らず、焉くんぞ(👉)佞(🥑)(nìng )を用(🍋)いん。
陳亢は字(zì )あざなを子(🏛)(zǐ )禽といった(⬆)。
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