「もと(📀)より天(tiān )意に(😬)かなった大(🎎)徳のお(🗺)方で、ま(🐉)さ(🐍)に聖人(🦂)の域に達(♈)して(🦄)おられます。しかも、(📊)その上(🦍)に多(duō )能(🦑)でもあ(💺)られます。」
○ 子(👈)貢(gòng )は孔子が(👭)卓越した徳と政治(🎛)(zhì )能力とを(😡)持(🍘)ちながら、いつまでも(🍅)野にあるのを遺(yí )憾(👯)と(👞)し(🈹)て、かような(👒)ことをいい(🏭)出(chū )したので(😅)あるが、子貢ら(⏱)しい才(cái )気のほ(📍)とばしつた(🐻)表(🐢)現であ(🗼)る。そ(🔍)れに対する孔子の答(dá )え(🌥)も、じよ(🔆)うだん(🏮)まじりに、ちやんと(🔌)お(🌯)さえる所(🔨)はおさえているのが(🌘)面白(bái )い。
先(🔧)師(shī )は、誰かとい(🕊)っしょに歌をうたわれる場合、相(🔁)手がす(📞)ぐれた歌(🌘)い(👮)手だと、(🥑)必(🤦)ずその相(👈)手(😝)にくり(🌅)かえし歌わ(👼)せてから、合唱された。
二〇(🗨)(二(🏔)二五)
二八(📏)(二(🚡)三(sān )三)
一二(一九六)
○ これは孔子(zǐ )晩年の言(💐)葉(✋)(yè )にちがい(🖨)ない。それが単なる(📏)無常観か、過去を顧(gù )みての(😪)歎声(🐖)か、或(huò )は、たゆみ(🆓)なき人間(jiān )の努(🤞)力を祈る(😈)声かそもそもまた、流転を(🥁)とおして流るる道の永(yǒng )遠性を讃美する言葉(yè )か、それは人(🌰)お(🧢)の(💺)おの自(zì )らの(💞)心境によつて解するがよ(🐍)か(🏿)ろう。ただわれわれは(🍉)、こうした(🆗)言葉(🀄)の裏(🗑)付けに(🥍)よつて、孔(🎂)子の他の場合の極めて平凡(fán )ら(🕞)しく見(jiàn )える言(yán )葉(🆔)が一(🥙)層深く理(😾)解(🚰)され(❤)るであろうことを忘れてはならない(🙌)。
「(🔰)しかし(✖)、わ(💉)ず(🕣)かの(📩)人材(🎑)で(🍎)も、(😏)その有(💚)(yǒu )る無しでは大(dà )変(biàn )なちが(🔆)いで(💽)ある(🙃)。周の文(🏮)(wén )王は天下(😷)を三分(fè(😳)n )して(🆙)その二を支(🥊)配(pèi )下におさめていら(⏮)れた(🤽)が、それでも(🥇)殷(🌆)(yī(👆)n )に臣事し(🏹)て秩序(🎺)を(😗)やぶら(😈)れなかった。文(🎒)王時(shí )代の(⏲)周(zhō(🐢)u )の徳は至徳というべ(🥞)きであろう。」
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