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A厩戸ノ皇子(⬇)ノコ(🛷)トヲ(⛱)モツト知リタイ(🐮)

A　知(🍖)っ(🎃)ての通り文楽の芝居では、女の人形は(🚡)顔と手の(🐛)先だけし(😄)かない。胴や足の(🕢)先は裾の長(🐚)い衣裳の(🥝)裡に包まれているので、人(🦎)形使い(🏚)が自分達の(👷)手を(🈳)内部(🐙)に入れて動(🛤)きを示(🧢)せば足り(🔶)る(🐨)のであるが(🐝)、私は(🍬)これが(🅾)最も実際に近いのであって、昔の女と(🚠)云うも(🏊)のは襟から上(🙁)と袖(🧤)口から先だけの存在で(🏯)あり、(🔍)他は(👖)悉く闇に隠れてい(✖)た(🛍)ものだ(🤝)と思う。当時にあっては(🦎)、中流階級(🎽)以(⏲)上の女(👴)はめった(🏀)に(👭)外出することもなく(🌙)、しても乗物の奥深く(💵)潜んで街(🔯)頭に姿を曝さないようにしていたとすれば(🆖)、大概(🏂)はあの暗い家屋敷の一と間に垂れ(🍍)籠めて、(🤧)昼も夜も(🛴)、たゞ(🐗)闇の中に五体を(🦋)埋めつゝその顔(🥤)だけで存在を示していたと云える(♒)。さ(🔶)れば(👧)衣裳なども、男(🙂)の方が現代に比べて(🗒)派手な(🏭)割(🐭)合に(🚆)、(🔚)女の方はそれほどでない。舊幕時代の(👨)町家の娘(🎞)や女房(🤧)のも(🕧)のなどは驚くほ(🐁)ど地味(💖)であるが、それは要する(🥐)に(🐬)、衣裳(🏣)と云う(🚵)ものは闇の一部分(🌞)、闇(🤞)と顔とのつながり(🤯)に過ぎなかった(🏍)か(🛎)らで(📇)ある。鉄(💔)漿お(🆖)はぐろ(🚀)など(🚪)と云(🔭)う化粧法が行われたのも、その目的を(👕)考えると(🧦)、顔以(🚂)外(🐁)の(😭)空(😨)隙へ悉く(✖)闇を詰(🦂)め(🍵)てしまおうとして、口腔(👠)へま(🦐)で暗黒を啣(🌨)ませたの(📏)で(🚽)はない(🥚)であろうか。今日かくの如き婦人(😞)の美は、島(🈴)原の角屋のよう(🎎)な(🎆)特殊な所へ行かな(🏁)い限り、実際には見ること(🖋)が出来(🈳)ない。しかし私は幼い時(🏏)分、日本橋の(🐃)家の(🐲)奥で(🕚)かす(📛)かな(🍡)庭の明り(➖)を(🌾)たよりに針(💕)仕事をしてい(📂)た母の俤を考えると、(♎)昔の(🐅)女が(🐧)どう(⛅)云う風なもので(👦)あった(🗃)か、少し(👷)は想像出来るのである。あの時(🔐)分、と云う(🏵)のは明治二十年代のことだが、あ(💅)の(🐈)頃(😪)までは東京の町家(🤶)も皆薄暗(⌚)い建て(💡)方で、私(😩)の(🚔)母や伯母や親戚の誰彼など、あの年配の(🚺)女達は大概(👏)鉄漿(🙂)を附け(🏨)てい(🌜)た。着物は不断着(🕹)は覚(💖)えていな(🥩)いが、餘(🧒)所よそ行きの時(🌔)は鼠地の細かい小紋をし(💎)ば／＼着(🔣)た。母は至(📏)っ(🚀)てせい(🌃)が低(📱)く、五尺に足(🀄)らぬほ(🌖)どであったが、母ばかりでなく(🐲)あ(🌪)の頃の(🐑)女(🕚)はそ(📽)のくらいが普(🗑)通(🥪)だったので(🍚)あろ(🏻)う。いや、極端に云えば、(🌹)彼女た(😒)ちには(🔎)殆(🙋)ど肉(👰)体がなかったのだと云っていゝ(🤙)。私(🐶)は母(🌧)の顔と手(🤵)の外(🆓)、足だ(😎)けはぼんやり(🈚)覚え(♒)て(📤)いるが、胴体に(🤙)ついては記憶が(🐫)ない。そ(🚛)れ(🎨)で想い(🧥)起すのは、あの(🐞)中宮寺の観世音の胴(🗳)体であるが、あれこそ昔の日(🐋)本の女の(🛣)典型的な裸体像では(🐵)ないのか。あの(🍀)、紙のように薄い(⛷)乳房の附いた、板のような平(🖌)べったい胸、その胸よりも一層(⏺)小(🚍)さくくびれ(🖥)ている腹、何の(🤡)凹凸おうとつも(🍕)ない、(🎤)真っ直(🖐)ぐな背筋と腰と臀の線、そう云う胴の全体(🎋)が(🧀)顔や(🌠)手足に比べ(🌦)ると不釣(📢)合に痩せ細っ(📙)ていて、(🕥)厚みがなく、肉(✌)体と云うよりもずんど(🏕)うの棒の(🚙)よう(💻)な感じがする(🆚)が(😕)、昔の女の胴体は(🎓)押しなべてあゝ云う風ではなかった(✊)の(🕕)であろう(🎑)か。今日でも(🐆)あゝ云う(🌛)恰好(🍦)の胴(📅)体を(🔼)持(🥌)った女(🤺)が、(📊)舊弊な(⛵)家庭の老夫人とか、藝者などの中に時々い(🌗)る。そして(🐨)私はあ(✌)れを見ると、人形の心棒(🔦)を思(🔱)い(💈)出すのである。事実、あ(🦈)の胴体は衣裳(🍝)を着け(🎉)るための棒であっ(🔲)て、それ以外(🐨)の何物(💏)で(🎢)もな(💇)い(🆙)。胴体(⤵)のスタッ(♒)フを成しているもの(🥝)は、幾(🐬)襲ねとなく巻(🕠)き附いてい(💱)る(😤)衣と綿とであって、衣裳を剥(🐦)げ(🍢)ば人(😂)形と同じように不恰好な心棒が残る。が、昔(👂)はあれ(⏭)でよ(🗳)かったのだ、闇の中に住む彼(🚡)女たち(🚸)に取(😻)っては、ほのじろ(🔕)い顔一(😊)つ(🎎)あ(🚋)れ(🉐)ば(🎮)、胴体は必要がなかった(🐻)のだ。思(🛠)うに(🕥)明朗な近(🕦)代女性の肉体美(🏭)を(💍)謳歌す(🔲)る者には、そう云う(🛒)女(🍇)の幽(😮)鬼じみた(🍍)美しさを考えることは困難であろ(🎭)う。また或(🧒)る者は、(🌴)暗い光(🔨)線(👂)で胡麻化した美しさは、真の美し(🌋)さでないと云うであろ(🛋)う。け(📭)れ(🍈)ど(⛲)も(📅)前にも述べたように、(🌡)わ(👌)れ／＼東洋人は何でも(😍)ない(🍷)所に(🐟)陰翳を生(⤴)ぜしめて、美を創造(🎱)する(✝)のである。「掻き寄(🙊)せて結べ(📨)ば柴の庵(🥏)なり解くればもとの野(🎉)原なり(📏)けり」と云う古歌があ(⛅)るが(🚟)、(🆖)わ(🏚)れ／＼の(🍈)思索のしかたは(🚴)とかくそう云う風であって、(🛸)美は(🐧)物体にある(🧠)ので(🈚)はなく、物体(🏌)と物体との作(🏺)り(👁)出す陰翳(🐊)のあや(💱)、明暗(🤹)にある(💵)と考える。夜光の珠も(🏺)暗中に置けば光彩を(🎅)放(🏉)つ(🔈)が、(🍆)白(🚨)日(🔹)の(📔)下に(💐)曝せば宝石(🥜)の(🔼)魅力を失う如く、陰翳(🏟)の作用を離れ(🌹)て美はないと(♋)思う。つまりわれ／＼の祖先は、女(😕)と云うものを蒔絵まきえや(📃)螺鈿ら(🐄)でんの器と同じ(😚)く、闇とは切っても切(🧜)れないものとして、出(🧗)来るだけ(🍔)全体(🚩)を蔭(🥑)へ(🏟)沈(🈚)めてしまうようにし、長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に(🥣)包み、或る一箇所、首だ(👗)けを際立(🐨)たせるよう(🤜)にしたのである。なるほど、あの均斉を(📚)缺(🥅)いた平(👟)べ(🤬)っ(🔧)たい胴体は(🐋)、(🌱)西洋婦人の(🕓)それに比べれ(🖥)ば醜いであ(📛)ろう。しかしわれ／＼(🔂)は(🚚)見え(🌯)ないものを考えるに(🔂)は及ばぬ。見えないもの(👹)は無い(💎)もの(🥪)で(🆑)あるとする。強(💗)し(🗻)いてその醜さを見よう(🐅)とする(🛹)者は、茶室の床の間(➡)へ百燭光の電燈を(👰)向け(😗)るのと同(🐾)じく、そ(💱)こ(💉)にある美(👃)を自みずから(🗽)追い遣ってしまうのである。

A「失(🀄)礼ですが、(😡)旦那(🎚)だん(🤣)ながたは、(💸)学校関係の？」

A　口から出まかせに(💀)、いい加減の返事をして(🌂)、そうして、言っ(🙎)て(🏨)しまってから、何だかと(🛅)んでも無い不吉(🐥)な(🔑)事を言ったような気がし(🥧)て(⏲)、肌寒は(👭)だ(🔐)さ(👏)むく(🚡)なり(🕒)ました。

A　(🌘)御返(😨)事をいただ(⭐)いてか(🍺)ら、(😊)ゆっく(🔓)り旅行でもしてみたいと思っ(🔔)て居ります(🦓)。「へ(⏰)ち(♐)ま(🤮)の(⚓)花」の印税(🍡)を昨(🙀)日(😅)、(📭)本屋か(⭕)らもらいま(🚠)したので。なおまた、詩人の加納さんと(🛄)は、未(😩)だ一(🦊)度もお逢いした事(🔚)はあ(💻)りませ(🐔)んが(🕢)、あな(👒)たから、機会が(🥠)ございまし(🌈)たら、木(🏮)戸がよろこんでいたとおっ(😪)しゃって下さい。加納さんは、私と同郷の、(🚤)千葉の人なのです。頓首(✈)とんしゅ。

A「その(🍵)犬(🌽)？」