樊遅は、案外(wài )平凡(📴)だとい(🐊)う感(〽)じがして、こん(🦑)な(🧒)こ(💵)となら、あ(📻)んなに(🏁)考(🎆)えるのでは(👮)なかっ(🤸)た、と(👟)思った。
「それがお世(🏡)辞で(🔕)なければ(👩)、お(🍿)前(qián )の見る眼(yǎn )が悪いということ(🐢)になるのじゃが(📥)…(❇)…(👩)」(👷)
孔子は(🍛)、自分のまえに、台(👆)にのせて(💘)置かれた大きな豚の蒸肉(🧚)むし(🏪)にく(👷)を眺(🔔)めて、眉をひそめた(🕌)。
使(🌙)者の報告にもとづいて、孔子が陽(⏪)貨の家(jiā )を訪(fǎng )ねたのは、午(wǔ )近いころであ(🦃)っ(🎨)た。すべ(🔨)ては豫(🈚)期どおりに(🕙)運(yù(⬛)n )んだ。彼は留(💞)(liú )守(🥦)居のものに挨拶をこと(🌴)づけ(🔟)て、安(🤞)心して帰途に(👛)つい(🤸)た。ところが、(🍼)どうしたことか、その(🤳)途(🛍)中で、ぱったり(🌪)陽貨の(🕊)馬車に出っくわし(😌)てしまっ(💭)たのであ(🎇)る(🕕)。
「音楽(lè )の世界は一如の世界(jiè )じゃ。そこでは、(💫)いささかの対立(lì )意識も許(👠)され(🥍)ない(🐽)。先(xiā(🥟)n )ず一(yī )人々々の楽(🌤)手の心と手と楽器とが一如になり、楽(👫)手と楽手とが(🍥)一如になり、更(gèng )に楽手(shǒu )と聴衆とが一(🚮)如(🚛)にな(🕤)って、翕如き(⏮)ゅう(🗄)じょと(🤳)して一つの機(🎐)をねら(🧓)う。こ(🎸)れが未発(☕)の音楽じゃ。この翕如たる(✉)一如の世界が、機到ってお(🦁)のずから振動を始(shǐ )め(🕺)ると、(🎬)純(chún )如として濁(🍙)りのない音波(🦌)が人々の耳(🐓)朶(🔉)を打つ。その音はただ一(✉)つである。ただ一つであるが、その(♌)中(zhōng )には金音も(🅾)あ(🌐)り、石音(yīn )もあり(💼)、それら(😤)は(🚊)厳(🦉)に独自(💨)の音色を保(🍳)って(🐪)、決(🤹)してお(💆)たがい(🛒)に殺(shā )し(🙋)あう(♐)ことがない(🌟)。※(🍓)(「激(jī(🚜) )」の「さんずい」に代(🐕)えて「白(🗒)」、第(🥏)3水(🚊)(shuǐ )準1-88-68)如(🏦)きょうじょとして独(🌻)自を守りつつ、しかもた(🍄)だ一(📮)つの流れに合す(🔵)る(🔽)のじゃ。こう(🥚)して、時間の(😰)経過につれて(⏺)、高低、強(🏡)弱、(🔭)緩急、さまざ(🕷)まの変化を見(🦍)(jiàn )せるので(📢)あるが、その間、厘(🌲)(lí )毫りん(🌻)ごうの隙もなく、繹如(🍘)えきじ(🦐)ょとして続い(🗾)て行(háng )く。そこに時間(jiā(🍽)n )的な一(yī(➕) )如の世界があり(🌑)、永遠(yuǎ(👸)n )と一瞬と(🔦)の一致(zhì(🚟) )が見出(chū(🤗) )される。ま(😺)こ(🌃)との音楽と(🧣)いうものは、こうし(🏋)た(🔍)も(💷)のじゃ(🥘)。聴(tīng )くとか聴(⏸)かせ(🕘)るとか(🧢)の世界(🍁)ではない。まして、自(🙀)分の腕と他(🎙)人の腕を比べたり(😭)、(🌝)音楽のわか(🦖)る者(zhě )とわ(😾)からぬ者(zhě )と(⛑)を(🍆)差(chà )別(bié )した(📁)り(💺)する(🍇)よ(🗂)うな世界とは、似(🏇)ても似(sì )つ(🍀)か(🗒)ぬ(📛)世界なのじゃ。」
だ(🈺)が(🎭)、話(🐞)は孔子が(🦃)まだ官(🎹)途(🚕)(tú )につ(🧗)いて間もないこ(👓)ろの(🚎)ことである。一(yī )日(⛄)、孟懿(yì )子(🤧)もう(📵)いし―(🥎)―孟家(jiā )の(⏫)当(🚀)主(zhǔ )――は、(🏪)孔子を訪(fǎ(🔣)ng )ねて、(🥤)殊(🛥)勝らしく孝の道を(🎧)たずねた。
7 (⚓)子(zǐ(😄) )曰く、孝なる(🌼)哉閔(mǐn )子(zǐ )騫。人其の父母(🗑)(mǔ )昆弟の(🌟)言(yán )を間せずと(🏻)。(先進篇)
5 (📏)子(zǐ(✍) )曰く、父(fù(🗾) )母の年は知(zhī )らざ(🤕)るべからざるなり。一は則(zé )ち以(🥢)て喜び(🎃)、一は(🥕)則(🥂)ち以て懼(🔆)ると。(里仁(🏓)篇)
と、孔子の声(⬇)(shē(👤)ng )が少(shǎo )し高くなった。
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