無言な木像にも、声はありますね。
第六章 姉
人の世はふしぎ(🙆)な(💬)ものですね。その時わたしが(⛓)木村先生をお(〽)たずねしなかったら(🧐)、小諸義(🤱)塾(shú )こもろぎじゅくのある(➗)こ(♏)とも(👺)知ら(🧦)なかったでしょうし、先生(🌬)の(🐛)教育事(⛄)(shì )業を助(zhù )けるようにと(🔕)の(🙏)ご(✨)相(🧟)談も受けなかったでしょ(🏍)う。わ(🌛)たしは(🗑)よく考えた上(shàng )でとお答えして、いっ(📥)たん東京(🏻)(jī(🏋)ng )へ帰りまし(🙌)た。ただ先生のような(👘)人(rén )が(👿)小諸あたりに退いて、学校を建て、(🏐)地(🕔)方(fāng )の青年を(🛵)相(xiàng )手に田(🥘)園生活(🕐)というもの(🍎)を楽しんでおら(🐛)れるのを(🐮)ゆかし(🆖)く思ったこと(🌃)でした。
江戸に召し(🔴)かえさ(📿)れ(💹)て(🤽)からの先(xiān )生は昇平校(👒)しょう(🕣)へい(🦋)こ(😁)うという名高(🔏)い学(xué(🏋) )校(xiào )の頭取(qǔ )とう(🖌)どりを命(📖)ぜられ、(☔)上(⚫)士じ(🚍)ょうしの位に進み、さらに鑑察かんさつといってだれ(🏔)でもう(🍍)らやむ重い役(Ⓜ)目をつと(🙋)めることになりました。そればかりでは(😉)ありません、当時は(🧗)諸外国(💚)の軍艦(📺)(jià(🍎)n )や商(🕷)船がだんだん(🗃)こ(😀)の国の(🍨)港(📷)に集(jí )まって(🏓)来るよう(⬅)になり(🐐)まして、日本国じゅう(⛓)大さわぎの時でし(🔔)たから、その談判(🍿)にあた(🍐)る(🚚)外国(📋)(guó )奉行ぶぎょうは勇(🍡)(yǒng )気のある人でなければつとま(🍵)りませ(🥂)ん。先(🐗)(xiān )生は(🚖)一番(fān )最後にそ(🏩)の(😃)むずかしい(🏇)外国(guó(🥉) )奉(fèng )行を(🏩)引(🚉)き(🕍)うけ(🐛)、徳(dé )川の大(🍩)(dà )身(🤧)(shēn )代おおし(🎫)んだいを引(😲)き回した人の一(yī )人でした。
当時(shí )の函館(🐊)あ(🔃)たりはまだ「蝦夷地えぞち」と(🏳)言いまして、(⛔)開け(🐊)たばかりのさみ(👲)しいと(🐿)こ(🌁)ろでし(☝)たが(🐪)、先生(⏺)(shēng )は六年も(❕)そのさ(🤲)みしいところにしんぼうし(🌿)て、病(🐷)院や医(yī )学(⏮)所(suǒ )を建(jiàn )てた(🕣)り(📛)、(🛏)薬草園を開いたり、松杉まつす(✂)ぎその他(🚭)の木の(📷)苗を内(nèi )地から移し植えさせた(⌚)りしまし(🍠)た。そ(🤥)の(🕣)「蝦(xiā )夷地(🙈)(dì )」に(🌶)緬羊(📷)めんようや牛を(👒)飼い、養蚕の業につくものがで(👔)き(🆙)たのも、先生の監督で(⚓)はじめたこ(🐷)とな(🥜)のです。疏水の(🤑)工事を起し(🔩)て久根別川くねべつがわと(🉑)いうところから舟(🌫)を函館(🕎)へ通(tōng )すようにしたのも先生でした。
栗(lì )本先(xiān )生は若い時(shí )の名(🐊)を(💍)哲三てつ(🐘)さんといい、(🦀)年とっ(🏆)てからの号(hào )を鋤雲(yún )じょうんといい(🏻)ました。先(🐀)生は額も(🙈)広(guǎ(🚎)ng )く、鼻(👐)(bí )も(📊)厚(hò(⏫)u )く、耳や口も大(dà )き(🦈)か(🏞)ったものですから(⛹)、「(💂)おば(🕰)け(🛎)栗本」の(🐽)異(yì )名を(🤣)と(🍢)ったくら(🐣)い(⛹)です。それほ(🥕)ど並な(✋)みはずれた容(🥞)貌(mào )よう(👾)ぼうの持(👪)(chí )主でした。もともと本草(⏪)学ほ(🎃)んぞうがく(🅱)という(♈)学(xué )問の家がらをついで薬(yào )草(🔪)のことにくわしいところ(🏈)から、徳川幕(mù )府の(🤖)製(💳)薬局(✍)につとめた医者の(🎴)出でありましたが、事情(👶)があって北海道のほ(🥧)うへやられ、函館奉(fèng )行(💡)組(🚠)(zǔ )頭はこ(😾)だてぶ(🚶)ぎ(🥓)ょうくみがし(🔑)らと(🛒)いう役目(😬)につきました。先(xiān )生(🍆)が頭(tóu )を持(🗯)ち上げ(👆)たの(🎯)もそのころからです。
もと(🙃)より(🐙)、(🥑)木曾(💊)山(🕊)(shān )の熊く(🈳)ま(🎴)の胆いに目をつけて、(😼)それを土台に(🌥)製薬(yào )の業(🚰)を思い立っ(⏭)た(🚚)のは、橘翁さ(🚕)まあ(💂)ってのこと(📀)です。しかし、姉の家(jiā )の薬をこ(😈)れまでにひ(😍)ろめ(🍽)、先(🍋)祖伝来のしごとを築き上(shàng )げ(🗽)たのは、何代(🐝)もかかっ(📎)た(🕵)行商の力によることが多い(📆)の(🌗)です。
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