○(👙) 子貢は(😸)孔子が(😟)卓(zhuó )越し(📃)た徳と政治(zhì )能力とを持(🦈)ちながら、いつまでも野(🔑)にあ(📷)るのを遺憾(hàn )として、か(🍟)ようなこ(⏲)とを(💳)いい出し(😇)たの(⛔)で(🏬)あるが、子(🍄)貢(🤟)らしい才気(🍳)のほとばしつた表現(xiàn )で(🌧)あ(🎠)る。それ(🔠)に(🏚)対する孔(✴)子の(♓)答(dá )えも、じようだんまじりに、(😝)ち(⏱)や(📮)んとおさ(🎪)える所(suǒ )は(🛍)お(🆖)さえているのが面(🚡)白(bái )い。
「典籍の研究(jiū(🦋) )は、私も人なみに(🍪)出来ると思う。しかし、(🎚)君子の(🧀)行(🕥)を実(shí )践(🐦)することは、まだ(🏧)なか(🛂)なかだ。」
○ 舜(👿)は(🔆)堯(🛠)帝に位をゆずられた聖天子(🌂)(zǐ )。禹(📰)は舜帝に位をゆずられ、夏朝(👎)の祖(💖)と(🉑)なつた聖(shèng )王(wáng )。共に無(🍏)為(wéi )にして化す(🐼)るほどの有徳(🛁)の人(🙁)であつた。
○ 以(🦉)上の三章、偶然か、(📙)論(lùn )語(yǔ )の(👾)編纂(😢)(zuǎn )者(zhě(🌎) )に(📎)意(yì )あつてか(🎟)、(🚡)孔子の門人中(☔)最(💙)も目立つ(🔚)ている顔渕と子(🔜)路と(🍿)子(zǐ )貢(🤓)の三人をつぎつぎにとらえ来(🍠)つ(😟)て、その(🏝)面(😑)目を躍(yuè(🕴) )如た(🐣)らしめてい(👵)る(🐩)。この三章(👆)(zhāng )を(🌩)読(📕)むだけでも、すでに孔門の状況が生き生きと(🎁)うか(👤)が(📔)われるで(🥂)はないか。
「聖(🥈)とか(🤯)仁(🥑)とか(🎼)いうほど(🧚)の徳は、私(🕗)には及び(🧐)もつかないこ(💼)とだ。ただ私(sī )は(♿)、(⬅)そ(🛄)の(🥋)境(jì(🍄)ng )地(✳)を目(🧣)ざ(🤘)して(🎀)厭くことなく努力してい(🎆)る(🌴)。また私の体(tǐ )験(yà(🎴)n )をとおし(🕕)て(🏅)倦むことなく教え(🎦)ている。それだ(🈶)けが私の身上だ。」
二(èr )四(二二九)
先師はそれだけいって退か(🍮)れた。そのあと司敗は巫馬(mǎ(🤬) )期ふばき(🛄)に会釈し、彼(🐒)を自分の(🌬)身近かに招いていった。―(🔤)―。
二七(二三二)
○ 巫馬期=(🦁)=孔(kǒ(🏒)ng )子(zǐ )の門(🚕)(mén )人。巫馬(💞)は姓(📽)、期は字、(🚪)名は施(し)。
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