○ (🌉)舜(shùn )は堯(👖)帝に(🍷)位をゆずられた聖(shèng )天子(zǐ )。禹は舜帝に位をゆず(🎋)られ(🌗)、夏(xià(😰) )朝の祖と(🚋)なつた聖王(wáng )。共に無為(wéi )に(🥂)し(🏍)て化(huà(🤪) )するほど(🕒)の(🎓)有(yǒu )徳の人であつた。
四(🍀)((💀)二(èr )〇九(💊))
○ 詩経の内容(róng )を(🚤)大別(😏)すると、風・雅(💥)・頌の三つに(🕥)な(❤)る。風は(🤮)民謠、雅は朝廷(tí(🐂)ng )の(👸)歌(gē )、(👳)頌は(🔥)祭事の歌である。
先師はこれを聞(🌅)か(♋)れ、(🐝)門人(rén )たちにた(🌭)わむれてい(🆘)われ(😷)た。――
「(🕠)堯帝(dì(⚓) )の(🍎)君徳(dé(💾) )は何(📮)と(🛃)大きく、(🦗)何(🦏)と(🛏)荘厳なことで(🍀)あろう。世に真に偉(wěi )大(dà )なも(🚭)のは天(tiā(⏮)n )のみで(🖲)あるが、ひ(🅱)とり(👮)堯帝(dì )は天(tiā(🌧)n )とその偉(wěi )大さを(📡)共にしている。その(🏳)徳の広大無辺さは何と形(🦗)(xíng )容して(👷)よいかわ(📘)から(⛔)ない。人(📇)はただその功業(🗞)の荘(💮)厳(yán )さ(🍿)と文物制度(dù )の燦然たるとに(🖕)眼を見(jiàn )はる(🐊)の(🆒)み(👻)で(🕠)ある。」
「鳳(🙊)(fèng )ほう鳥(🐱)(niǎo )も飛(🕍)(fēi )んで(🗄)来(🏋)なくなった。河(hé )からは図とも出なくなっ(🍉)た。これでは私も生きている(🐛)力(lì )がない。」
○ 匡==衛(👂)の一地(dì )名(💷)。陳との国境(💨)に近い。伝(🌃)説によると、(🎒)魯(😅)の(🎋)大夫季(jì )氏の(🏒)家臣であつた(🥫)陽虎という人が、陰(🔖)謀に失敗して(📐)国(💳)(guó )外(wài )にのがれ、匡に(🎬)おいて暴(bào )虐の振舞があ(🕝)り、匡(✌)人(🐪)は彼を怨んでいた。たまたま孔(🤽)(kǒng )子の一(🍓)(yī )行(háng )が衛(⏸)(wèi )を去(🌿)つて陳に行く途中(🍮)匡を通(tōng )りかかつた(👣)が孔子(🈸)の顔が陽虎(🍂)そつくりだつ(❇)たので(🙌)、匡人は(🚉)兵を以(😉)て一(yī )行を囲(🙏)むこ(😀)とが五日(rì(🍁) )に及んだという(🐘)ので(🎸)ある。
○ 孝経(jīng )による(➖)と、(🤚)曾子は孔子に「身(✔)体(🌖)髪膚こ(🤜)れを父母(🤬)(mǔ )に受(shòu )く、(💥)敢て(🌇)毀(🚡)傷せざるは孝の始なり」という教えを(🚴)うけている(🌏)。曾子は、(🎐)そ(🍿)れで、(🥓)手(🚣)(shǒu )や足に傷のない(➰)のを喜んだことはいうまで(🐲)もない(😿)が、(🍑)しかし、単に身(♟)体のことだけ(🛴)を問題に(😋)していた(💰)のでないことも無論(💹)で(🎚)ある。
「詩によって(🏏)情意を刺戟(🔶)し、礼に(💲)よって(💪)行(háng )動に基準を与え、楽がくによって生(💡)活(⛑)を完成する(🆓)。これが修徳の道程だ。」
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