「た(📪)しか(🥟)にそうかな。」
9 子(👢)(zǐ(🏵) )貢問(🦑)う(🕸)。師と(🚦)商とは孰(shú )れか賢(🎋)(まさ)れると。子曰(☔)く、師(❔)や過ぎたり(🦖)、(👕)商(shāng )や及(jí )ばずと。曰く、(🥄)然(rán )らば則ち師愈(まさ)(🚔)れるかと。子(♟)曰く(⚽)、(🥠)過(guò )ぎたるは(🗯)猶お及ばざ(🦂)るがごとしと。(先(🛃)進篇)
「それだけの腕(👶)があ(🚭)り、しかも懸命に(💲)努(🌥)めて(♟)いながら(🚑)、(🗽)三度(♓)び失(🤕)敗をくりかえす(🎂)か(🚔)ら(🕌)には、何か大きな根(gēn )本(bě(🔹)n )的の欠(🐜)陥が、君(jun1 )の心(xī(🌧)n )の中にあるに相違(wéi )な(🐪)い。自(🔽)分(🔽)(fèn )で思い当ることは(🍇)ないのか。」
「(😘)然し、お前達のよう(📗)に、血(🀄)統(tǒng )な(❓)ど問題にしない人があると知ったら、彼も喜ぶ(💎)にち(🍶)が(🌥)いない。わしも(🐁)嬉(🏣)(xī(🚉) )し(✒)い。……(🅱)7いや(🎛)君(👽)子と(🕢)い(🐦)うもの(💂)は、(🐮)人の(🍖)美(😛)点(🤸)を助長して、決して人の欠(🈸)点(😩)に乗ずるような(🐣)事は(🥊)し(👸)ないものじゃ。然し世(👂)の中には、兎角(🏄)そ(🚅)のあべこべを行こうとする小(➰)人が多くてのう。」
こんな言葉がつぎつぎに思(📤)い(🔲)出さ(👅)れた。樊遅(chí )は、(🍴)し(📨)か(📙)し、自(zì(🚦) )分に(🏆)実(🐡)行が出来(🕉)るか出来ないかは(😵)別として、言葉の(🏟)意味(wèi )だけ(😫)は、そうむず(🍼)かしいと(🕷)は思わなかっ(🎲)た。
(楽長は、最(zuì )高の技術(shù )は手(🥧)(shǒu )や喉(🎨)(hó(⛱)u )から生れるものでなく(😂)て、心から生れるもの(⏺)だ、とい(🍼)う事だ(🛎)けは、どうやらわかったらしい。彼の音楽(📻)もこ(🐡)れか(😟)らそろそろ本(běn )物になるだろ(🏯)う。だが(🚥)彼(🌍)は、私の音楽論(🏙)がそのまま人生論(🌑)(lùn )で(🧑)もある、とい(⛷)うこ(🕸)とに(💺)は、まだ気(🤑)がついていないらしい。究極の目標(📙)を音楽の技(🎌)術(🦆)(shù )に置いている彼としては(👓)、或はやむ(🛁)を得(🏻)な(🙄)いこ(🅿)とかも知れない(👆)。し(⬇)かし(🖨)急(jí )ぐことはな(📄)い。いず(🏎)れ(🦖)は彼も、人生のための音楽(lè )という(📹)ことに目(📽)を覚ます時が来るであ(⏩)ろう。彼(bǐ )は元来真面目(mù )な(🥉)人(🌻)間(jiān )なのだから(📞)。)
2 仲弓(gōng )仁を(♋)問う。子曰(yuē )く、門(mé(💶)n )を出でては大(😡)(dà(🚑) )賓に見(🔜)ゆ(🏇)るが如く(🔢)し、(🎶)民を使(🐞)う(⛷)に(🎦)は大祭に承(chéng )くるが如くせよ(🧖)。己(jǐ(💧) )の欲(😸)せざる所は人に施(shī )すこと勿れ。邦に在りても怨(🤲)なく(📚)、家に(👌)在(🎫)りて(📳)も怨なからん(🧞)と(⏸)。仲弓(gōng )曰(🗃)く、雍不(bú(😾) )敏なり(👏)と雖(suī(🏴) )も、(🏨)請う斯(sī )の(⬇)語(⛏)を事とせんと((🥂)顔(yá(🥐) )淵(🗾)(yuān )篇)(💩)
(⛄)で、彼は、ある日(🏽)、(👁)それ(🤸)となく子桑伯子についての孔子(zǐ )の感(gǎn )想(xiǎng )を求めて見た(✝)。彼(bǐ )は、もし孔子に諷刺の意志(🗺)があ(🚹)れば、子(zǐ )桑伯子のこ(💓)とから(🆕)、自(❗)然(🏂)(rán )、(😽)話(🏽)(huà(🍰) )は自(🤪)(zì(♏) )分の方(fāng )に向いて(💎)来る、(🧔)と思ったのである。ところが、(☔)孔(🎢)子の答(dá )え(📙)は極めて(㊙)あ(🎎)っさ(🐯)りしたものであった。
仲(zhòng )弓は寛(🕞)(kuān )仁(📱)大度(dù )で、ものにこせつかな(🤰)い、しかも、徳(dé )行に秀で(📌)た高(⬛)弟(🕞)の一人なので、そ(🔌)れ(📋)が(😄)まるで当っ(🎱)ていない(⏳)とは(😿)いえ(💩)なかった。しかし、それに(🔨)しても、(🎛)讃めようが少し大袈裟(➕)すぎ(🚻)はしないか(⛰)、といった(🍑)気分は、(👭)門(mén )人たちの誰の(🚐)胸にもあった。
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