「じゃあ(🕚)、やはり(🍤)打(dǎ )ちつづけ(💋)るよりほ(🤖)かありま(😍)せん(⛎)ね。」
「その(📖)時、実(💳)は大河(🚽)君にいわれたこ(🌲)とも(🚒)あるんですが、あとでゆ(💵)っくり先(xiān )生(shēng )に(⭐)教(🌘)えて(🕙)いただきたい(🍺)と思っていま(💭)す。」
(最初(chū )の朝の板(🤨)木(🏫)の音が、こんなだったことは、それまでにまった(📸)くな(👄)いことだ。だれだ(🚔)ろう(🥋)、今朝(🎫)の当番は?)
朝(🌈)倉先生は、か(🖱)つて次郎に、「(🍩)現在の日本の指(✉)導(🗿)層の(📔)大(🐞)多数は(🚩)、正(zhèng )面(🍭)からは全く反(fǎn )対ので(😫)き(🤡)な(🅱)いようなことを理(lǐ )由(yóu )にし(📷)て、自(zì )分たちの立(lì )場を正(zhèng )当化したがるき(📦)らいがあるが、(😹)そうしたずるさは、ひとり指(zhǐ )導層だけに限ら(⛴)れたことではない(🔮)よ(🏬)うだ。たいて(🦎)いの日本人は、何か(👄)と(🌁)いうと(🔌)、表面堂々(🗝)と(🕞)し(😼)た理(🗳)由(🚏)で自分の行(🥢)(háng )動(dòng )を弁護し(👦)たり(🥑)、飾(⏭)か(😼)ざ(🏨)ったり(🏏)する。しかも、そ(🚪)れで他人を(🕐)ごまかすだけ(🗑)でなく、自(⏪)分自(zì )身の良(liáng )心をごまかして(🔫)いる。それをずるいなどとはち(🏞)っと(🏞)も考えない。こ(🤦)れは(🏝)おそ(🌍)ろし(🌷)いことだ。友愛塾の(☕)一つの大(dà(✋) )きな使命(🀄)は、共(gòng )同(🔫)生(✍)活の(➖)実(shí )践(jiàn )じ(🌿)っせんを通じて、青年たちをそうし(➖)たずるさ(😭)から(🌐)救い、真理に対(🍂)してもっと誠実(🐧)な(🌈)人間(🕶)(jiān )にしてやることだ。」という(🏵)よう(🙈)な(🧗)意味のこ(🎁)と(🔉)を、いったことがあったが、次(🆑)(cì )郎(👼)は(🦈)、便所(🎮)の中から、飯島(👠)のうしろ姿を見(🌀)おくりながら(🤒)、その言葉(yè(🏡) )を思(🥠)いおこし、今(🉐)さ(🔭)らの(💢)よう(😩)に、大きな(🔄)困(🧗)難(nán )にぶっ(🏄)つかっ(😉)たよ(📯)う(🥎)な気がし(🐸)たのだった。
かれ(⬆)は、そ(📗)う(👼)思って、われ知らず眼をひらき、塾生(👬)たちの中(🛄)に(🔤)大(dà(📷) )河の(🌁)顔(yá(⛎) )をさ(😙)がした。かれは塾(😨)生(shēng )たち(🚩)の静坐(🚍)(zuò(🥥) )の姿勢(🚦)を直し(🐤)たあと(🥡)、朝倉(cāng )先生(🏅)の横(🔺)に斜(xié )ななめ向むきにすわっていたので、よく全(🌧)体が見(🕤)渡みわ(📎)た(🚌)せたの(🐓)である(🍬)。
(🚖)先(xiān )生は、しかし(🏈)、ま(🤕)もなく顔をま(🥜)っす(🔔)ぐにした。そし(👬)て、これ(🛠)ま(👾)で(🕝)の激(jī )しい調子と(👛)は(🕦)う(🕍)って代(dài )わっ(💁)た、沈(shěn )しずんだ調子で言葉(yè(👪) )をつづ(💦)けた。
そう思(🍌)った(😝)と(🧠)き、(📸)自然に、かれの眼に(🤵)うかんで来た二つの顔があった。それ(🚯)は、大(dà )河(hé(😨) )無門の顔(yá(🔶) )と、青山敬(jìng )太郎のそれだった。ゆうべの懇談会の(🔦)様(yàng )子か(👛)ら判断して、こんな(🦆)落ちついた板木(🍧)の打(🏅)ちかたのできるのは、お(🏀)そらくこの二人(🐠)(rén )のほかには(😕)ない(📍)だろう。そして、第一(yī(🔺) )週の管理部(😃)の(🅿)責(🤧)任をひきう(🐽)けたのは第(dì )五室だったのだ(🍂)。――そこまで考え(🌟)ると、かれはもう、今(🕧)朝の板木(📖)が大(🧚)河(🌯)の手で打(dǎ )た(🔖)れて(🗃)いること(🚖)はまちが(🚉)い(🤠)ないことだと思(sī )っ(📛)た。
((🌅)おしま(🗣)いの、あの乱(🍾)(luàn )暴な打(🌸)ちかたをや(🌥)っ(🆓)たのが(🕶)、自分だということは(🦃)、すでに先生に言っ(🎫)ておいたのに、先生(🚜)はどうして(😆)その(🏷)ことをはっき(🤮)り言われないのだ(👃)ろう。もしそれ(💇)が助(🏋)手(shǒu )として(🥚)の(🦗)自(👋)分の立(lì )場(chǎng )をまもってくだ(📫)さるためだとした(🙃)ら、自分はむしろ心(xīn )外だ。大河(hé )もむろん心(xīn )外に思っているにちがいない(🛬)。)
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