日本《調教 エロ 素人》2行目ライン
調教 エロ 素人あらすじ
三〇(📗)（二三(🖍)五(wǔ )）
(🚙)先(🦍)(xiān )師(shī )は、誰かといっしょ(🗑)に歌をうたわれ(➕)る場合、相手(📷)がす(🕣)ぐれた(🗄)歌(🙀)い手(shǒu )だと、必(👛)ずその相手(shǒu )にくりか(📑)えし歌わせ(🍬)てから、(🦕)合唱(chàng )された。
○ これは孔子晩年(🔫)の言葉(😛)にち(😲)が(🧦)いない。それが単(🤐)(dān )なる無常(🕑)観(guān )か(🕚)、(🎶)過(guò )去を顧み(👡)ての歎声(shēng )か、或は、たゆ(🌠)みなき(🍖)人(ré(🎃)n )間(jiān )の努(nǔ )力を祈る声(🀄)(shēng )かそも(🥅)そもまた、流転を(🥂)とお(🍳)して流(liú(♌) )るる道の永遠性を讃美(🦗)す(🕖)る(🐂)言葉か、それは人おのお(🎷)の自らの心境によつて解(jiě )するがよかろ(🕝)う。た(🚹)だ(🌙)わ(🅿)れわれ(⛷)は、(🎚)こ(👱)う(🎥)した言葉(yè )の裏付(fù )け(💸)によつて(⬜)、孔子の他の(💏)場合(🐲)(hé )の(⏺)極め(👑)て(🈚)平(🕹)凡ら(🌚)しく見える言葉が(🔦)一層深く理(😃)解さ(♟)れるであろうことを(💱)忘れてはならない。
○ (🚒)柏(bǎi )＝＝「(♟)か(🐊)や」であ(📔)る。「かしわ(🍘)」では(🌀)ない。
二七(qī )（(🧡)一(yī )七(🙁)四）
「安(🏔)んじて幼君の補佐を頼み、(💋)国政(📿)を任せることが出(chū )来(lái )、重大(🚯)事(shì )に臨んで断じ(📐)て節(📟)操を曲(😞)げない人、かような人(😈)を君(jun1 )子(🌄)人というのであ(👔)ろう(👺)か。正にかよう(🤩)な人をこそ君(jun1 )子人(🤶)とい(😯)うべきであろう。」
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《調教 エロ 素人》よくある質問
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A「(🤷)そう(🕗)かて、あの人、味善あんじょう云わなんだら承知しやはら(🌭)へんねん(🤭)［(🎬)＃「し(🌠)やはらへんねん(📀)」は、(🎽)『谷崎潤一郎全(📩)集(🧘) 第十九(🐌)巻』（(🏰)中央公論新(🌺)社2015年6月(🧞)10日初(🦁)版発行）(📣)と『(🌒)谷崎潤一郎全(🌦)集 第(❣)十(👝)五卷』(🎮)（中央公論社1968年1月25日発行）で(⏸)は「し(🐩)やはれへんねん」］」(🌶)
A「さ、いか(💮)がです(😬)。浜田君も熊谷君も、(🍏)こ(🌬)れ(🥡)へお掛け(🎭)に(➰)なりませんか」
A「気(✉)持よささうに(🏩)、酔つてゐ(🚝)る。」とつ(😶)ぶやき、さうして(🦐)何だ(🈂)か、胸の奥(🎃)底から、妙(🤶)なよろこばし(🥞)さが湧いて出(✍)て来た。お酒(🎱)飲みといふも(🖍)のは、よ(📶)そのものたちが酔つてゐるのを見(💥)ても、一種の(🤘)よろこばし(🕯)さを覚え(🥑)るも(🔻)のらしい。所謂(🌧)利(🏀)己主義者では(🐖)ないのであらう(📥)。つま(🐯)り、隣家(🐏)の(😿)仕合(🍙)せに(💕)対して(😪)乾盃(😻)を挙げるとい(🌙)ふや(🔉)うな博愛心に(🍔)似たものを持つ(⏬)てゐる(👉)のかも知れない。自分も酔ひたいが、隣人もま(🦈)た、共に楽しく酔つて(🍾)くれたら、その(🎯)よ(📇)ろこびは倍加するも(🍬)のの(🆓)や(🗻)うである(😫)。お爺さんだつて、知つて(😨)ゐ(🏋)る(😸)。眼前の、その、人とも動物ともつかぬ赤い巨大の生(🛡)き物が、鬼と(🎏)い(⛴)ふ(✊)おそろしい(🌊)種族の(🌂)ものであると(⚓)い(⛺)ふ事は、直覚(🧘)し(💵)てゐる。虎の皮の(🈷)ふんどし一つに依つ(💾)て(🈯)も、それは(🥟)間違(🔬)ひの無い事だ。しかし(🗯)、その鬼どもは、いま機嫌よく酔つてゐる。お(🔑)爺(☔)さん(😧)も酔つてゐる。これは、どうしても(🤚)、親和(💑)の(🤡)感の起(🚀)ら(💅)ざるを得な(💏)いところだ。お爺さんは、四つ這ひの形(🦎)のまま(🚌)で、なほもよく月下の異様の酒宴を眺め(❗)る。鬼、と言つて(📌)も(♍)、この(🚉)眼前の(💵)鬼ど(📟)もは、×(💠)××(🌨)×鬼(🎼)、××××(🙀)鬼などの(♌)如く(🔚)、佞悪の性質を有してゐる種族のものでは(➰)無く、顔こそ赤くおそろしげではあるが(⌚)、ひどく陽気で無邪気な鬼の(🚕)やう(🥫)だ(🍈)、とお爺さんは見てとつた(⏳)。お爺(🅿)さんのこ(🚃)の判定は(📍)、(🥍)だいた(🕚)いに(♿)於いて的中してゐ(🔂)た。つまり、こ(🔄)の(😧)鬼(🐯)どもは、(🏈)剣(⬛)山の隠者とでも(🍋)称すべき(🖥)頗る温和な性格の鬼(📌)なの(📆)である。地(🕤)獄(🎃)の(🐟)鬼な(🌧)ど(💚)とは、(🍧)まるつきり種族が違つて(🔙)ゐるのであ(💸)る。だいいち(🙂)、鉄棒(🛋)など(👝)とい(🥓)ふ物騒なものを持つてゐない。これすな(🔋)はち(🕥)、害心を有してゐ(🎈)ない証拠と言つ(🐝)てよ(🐄)い。しかし、隠者(🎙)とは(😑)言(🏯)つて(🍓)も、か(📕)の竹林の(⏰)賢者たちのやうに、ありあ(🥎)まる知(🥞)識をもて(💫)あまして(🍳)、竹(🚄)林に逃げ(🌔)込(👞)んだと(🏿)い(🈸)ふやうな(🍐)ものでは無く(🤺)て、こ(♟)の剣山の隠者の心は甚だ愚で(📦)ある。仙といふ字は山(🏴)の人と書かれ(🔈)てゐるか(📘)ら、何でもか(♐)まはぬ、山の奥に住んでゐる(🥞)人を仙人と称してよろしい(💻)といふ、ひどく(👒)簡明の学説を聞いた(👪)事があるけれども、かりにその学説に従(👹)ふなら、この剣山の隠者たち(📖)も、そ(💜)の心いかに愚なりと雖も、仙の尊称(🎏)を奏呈して(🧜)然るべきもの(🚘)かも知れな(📩)い。と(👸)にかく、いま月下の宴に(👏)打(💓)興じて(🐈)ゐ(🐪)るこの一(🦕)群の赤(📲)く巨大の生き物は、鬼と呼ぶよりは、(🥜)隠者または仙(🥟)人と(🔷)呼(📙)称するはう(🚇)が妥当の(🍄)や(⏹)うなしろ(🐁)も(🛂)のな(🏌)のである(📣)。その心の愚なる事は(🙂)既に言(🏷)つた(🅾)が、その酒宴の(🧘)有様(⛵)を見るに、ただ意(🏸)味も無く奇(🧘)声を発し、膝をたたいて大(🎽)笑(🎦)ひ(📼)、また(🎳)は(♋)立ち上つて(⭐)矢鱈にはね(🛍)まはり、ま(🃏)たは(🥉)巨大(🙋)の(🕺)からだ(💧)を丸く(🃏)して円(🦖)陣の(👅)端から(➖)端まで(🛷)、ごろ(🚢)ご(♐)ろとこ(😉)ろがつて行き、それが踊り(🏬)のつ(🔑)もりらし(🤨)いのだから、その智能(🤲)の程度(💽)は(💓)察(🆔)するに(👱)あまりあり、芸(🚖)の(🚳)無い事おび(🏜)ただしい。こ(⏺)の一事を以てしても、鬼才(🔂)とか、文学の(⛽)鬼とか(😡)いふ言葉は、まる(🗾)で無意(🔷)味なもの(🈂)だと(💅)いふこと(🔞)を証明で(🎰)きるやう(📬)に思はれる。こんな愚かな(👔)芸無しどもが、(🤹)もろも(🤽)ろの芸術の神であ(❇)る(🐆)とは、ど(👌)うしても(🈹)私に(🆑)は考へられな(💑)いのであ(😁)る。お(🚙)爺さん(🙁)も、この低(🙌)能の踊りには(🕧)呆れ(🥖)た。ひ(🔇)と(🤰)りでくすくす(👺)笑ひ、
Aこんな事に頭を費(🥍)すのは馬鹿げた(🔁)話で(💤)はあるけれども、私はそこで咄嗟の間にい(🛏)ろ／(🎳)＼な事を考(🌿)へさせ(🏧)られた。「今私が置か(⛱)れて(🌿)居る(🤧)やうな場合に(🔳)於いて、真の犯人と然(🎄)らざる者とは(🔬)、各※(二(🍇)の字点(👸)、1-2-22)の心(👄)理(⛴)作用に果してど(📼)れだけの相(🗿)違(🛵)があるだ(⤴)らう。」かう考へて(👞)来る(🛷)と、今の(🧐)私は真の犯人(🖖)が味ふと同じ煩悶、同じ孤独を味つて(💀)居(🤣)るやうである。つい先(🥄)さっ(🕡)きまで私(🉑)はたしかに(🔍)此の三(🗡)人の(🌠)友人で(😕)あつ(🍡)た、(🐭)天下の(⛳)学生達に(😔)羨ましがら(🎑)れる「一高」の秀才の一人で(😼)あつた。し(🐋)か(💣)し今では(🚛)、(🍼)少くとも私自(👼)身(🐈)の気(🐏)持に於(♟)い(🌨)て(🖖)は既に三人の仲間で(📿)はない。ほんの詰らない事で(🥢)は(🥠)あるが、(🕴)私は彼(📁)等に打ち明けること(🏅)の出来ない気苦労を持つて居(💙)る。自(🤩)分と対等であるべ(🎖)き筈の平(🗜)田に対(🧦)して、彼(🦊)の一顰一笑に対(😻)して気(🛩)がねして居る(💐)。
A「そうかね、(🏻)ご主人も(🤼)ついに生死不明か(🚾)、いや、(🔰)もうそれは、十中(🤩)の八九は(👞)戦死だね、仕(🎼)様が無い、奥さ(☔)ん、不仕(⛹)合せなのはあ(🏿)なた(🐩)だ(🎚)けでは無い(🕴)ん(🧔)だから(⛪)ね。」
Aこの堪(⛏)え(🚯)難い侮辱に対して、私は当然、血(🙁)相を変えてこう(㊗)怒(💇)鳴りつけると(🌠)こ(👓)ろでした(📴)。いや、た(🔤)しか(♍)にほんの一瞬間(🌹)、私はさ(🔅)ッと(🚹)顔色を変えま(🚦)した。
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