(🚉)楽長は(👝)、もう默っては居(🥈)(jū )れなくな(🐮)っ(🕉)た。
子、仲弓を謂(wèi )う(😟)。曰く、犂牛(niú(♈) )りぎゅうの子(🏣)し、※(「馬+辛」、第(dì )3水準1-94-12)あかくし(🚁)て(📨)且つ角よくば、用(🦅)(yòng )う(🏃)ること勿なから(📈)んと欲すといえども(💽)、山(shān )川(🎌)其(📯)れ諸これ(🦕)を舎す(🗄)てんやと(👦)。
元(🔒)来(🎱)孔(🌲)子(🔍)はユーモリ(🥗)ス(🗑)トではなかっ(🈳)た。だか(😩)ら(🎾)彼は(🔐)、(🎑)生真面(miàn )目(🏸)に(🗽)考(🚨)(kǎo )え(💥)て、そん(🐆)なことを思(sī )いついたのである。しかし、(🤢)思いついて見ると、いか(😝)に(🌼)も(🐡)可笑(🌂)しか(😔)った。彼(🤯)は思わ(🐯)ず(⛑)微(😥)(wēi )笑(🖕)(xiào )した(👂)。同時(shí )に、何となく自(🔫)分(🐸)にはふ(📟)さわ(🤺)しく(🧀)ないような気(🌔)がし出(🔠)した。たしかに(Ⓜ)彼のふだんの信念に(🚙)照らすと、それは決して気(qì )持のいい策(😯)だとは云(🤠)えな(✊)かっ(🎯)たの(😈)である。そこに気が(🚮)つくと、彼はも(👘)う笑わなかっ(😤)た。そ(🔋)して、ゆっ(👊)くり(😣)と、もう一度(dù )考えなおした(⚫)。し(🔞)かし、それ以上のいい考えは、どうしても思い浮ばなかっ(🥗)た。
孝を問う
孟懿(⬜)子の(🚧)父(⬇)は(🐎)孟釐子(zǐ )も(🦌)うきしといって(🍱)、す(🆖)ぐれた人物で(🐵)あり(👇)、そ(🍕)の臨(🍀)終には(💅)、懿子(🐠)を枕辺に呼んで、そ(🔄)のころまだ一(yī )青年に過(🕋)(guò )ぎなかった孔子の人物を讃え(🆙)、(🏭)自分(fèn )の死後に(❕)は、かならず孔子に師(shī )事(🥓)す(🔧)る(🏻)ように言いのこした。懿子は、父の遺言にし(🎟)たがって、それ(🍆)以来、弟の南宮敬淑なんぐう(📤)け(🚤)いしゅ(⬜)くとともに、孔子(zǐ )に礼(🦇)を学んで来(🤛)(lái )たの(✴)であるが(⏳)、(🌐)彼の学問(🕑)の態度(dù )に(🥏)は(🥗)、少しも真(zhēn )面(🍓)目さがなかった。彼が孝(xiào )の(👜)道を孔子に(😳)たずねた(💔)のも、父に対(duì )する(💢)思慕(mù )の念(niàn )からというよりは、その祭祀を荘(zhuāng )厳にし(😤)て、(🔇)自分の権(👜)勢(🎗)を誇示したい底意からだっ(💳)た、と想像さ(🔯)れて(👌)いる(⏱)。
「楽(📪)長(zhǎ(🗡)ng )!」
と(👋)、残(🔗)(cán )念そうな口吻で云った。
孔子はつ(🍷)づけた(👵)。
6(🏟) 子曰(❣)く、父在(zài )さば其の志を観(guān )、(🌫)父没せば其の行を観る(🗼)。三(🚆)(sān )年父(📦)の道(dào )を改むる(🍅)こと無(wú )きは、孝と(🍳)謂うべし(🌁)と。(学(xué )而(🏼)篇(🔜)(piān ))
孔(💩)子(🤬)は(🕌)つづけた。
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