「(🈶)修行(há(🏴)ng )というものは(😱)、(📂)たとえば山(🌐)を築(zhù )くようなものだ。あと一簣もっこというところ(📣)で挫折しても、目的(de )の山にはな(🥓)らな(🕜)い。そしてその罪は自分にある。ま(💔)た(🏖)、たとえば地(dì )なら(🔉)しをす(🕜)るようなものだ。一簣(👽)もっこでもそこにあ(🔧)けたら(🦄)、それだけ(😤)仕(🏭)事(🕉)(shì )がはか(🔰)どった(📵)こと(🌻)に(🍴)なる。そして(🥛)それ(🎆)は自分(fèn )が(🎬)進(🕘)んだ(🙁)のだ。」
先師が顔淵のことをこうい(⏬)われた。――
よきかなや、
三六(👞)(liù )(一八(🎦)三)(⏰)
○ (🦂)本(🎩)章は(✡)一六(🖱)九章(zhāng )の桓(huán )※(「魅」の「(⬇)未(wèi )」に代(dài )えて「隹」、(🔌)第4水(🔂)準2-93-32)の難にあつ(🚶)た場合の(🖐)言(yán )葉(🥥)と同様、孔(kǒng )子の強い信念と気(💮)魄(pò )とをあら(🛴)わした言(🔪)(yán )葉(⛷)で、論(🍁)語(🏔)の中(🥋)で極(jí )め(✨)て目立つた一章で(💪)ある。
「安(ā(🍞)n )んじて幼(🥌)君の補佐を頼(lài )み、国(🏠)政を任せることが出(⏮)(chū )来(🌖)、重(🛫)(chóng )大(🐄)事に臨(lín )んで(🚶)断(🤭)じて節操を曲(💏)げない人(👨)、かような人を君子人という(💷)のであろう(👙)か。正にかよう(😁)な人(rén )をこ(🔳)そ君子人というべ(🏮)きで(👺)あろう。」(🤸)
○(✅) (♎)これは孔子晩年(🍔)の(🦖)言(🔀)葉(yè )にち(🕣)がいない。それが(🚼)単(dān )なる(🈷)無常観か、過去を顧みての(🌾)歎声か、或(huò )は、たゆみな(😼)き(🌸)人間の努力(lì )を祈(🚐)る声かそもそもまた(🍺)、流(♎)転をとおし(😺)て流る(🐴)る道の永(yǒ(✡)ng )遠性を讃美(🥔)する(🏳)言(yán )葉(yè )か、(🔥)それは人(🛸)おのおの自らの心(xīn )境(🐝)に(⚫)よつて解するがよ(🗳)かろう。た(🧐)だ(🏖)われわれは(📑)、こうした言(♟)葉の裏付(fù )け(🏤)によつて(😙)、(🤲)孔子の(🤬)他の場合の極め(❎)て平(píng )凡らし(🤣)く見える言葉(yè )が一層(🛢)深(🤜)く理解されるであろうこと(🍧)を忘れて(🏢)はな(🛳)らない。
招(🕣)(zhāo )きゃ(♓)こ(📴)の(🍇)胸(xiōng )
つつ(🥣)しむ(🛍)こころ。
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