○ 周公==すでに前(qián )にも述べ(🌄)たように、周公は武(wǔ )王をた(🥥)すけて(⏺)周(🙁)室(🏝)八百年(nián )の基礎を定めた人であ(🛄)るが(👵)、そ(🤜)の人(rén )と(👦)なり(🚚)は極めて謙(qiān )虚で、(🛹)「吐(tǔ(🏋) )哺(🎽)握(🔻)(wò(🍋) )髪」(🤟)という(📡)言葉で有(yǒu )名な(🥚)ように、食(🎤)事(shì )や、結(jié )髪の最中で(💆)も(🍂)天下の(🧥)士を迎えて、その(🐹)建(jiàn )言(🎟)(yán )忠告(✍)に(🌸)耳(🦍)を傾けた人であ(🌴)る。
三(sān )三(一八○)
○(🍇) 本(🎡)章(🕌)(zhāng )は(🔚)「由らしむべし、知らしむべからず」とい(🗡)う(💷)言(🏝)葉(🥑)(yè )で広く(🕊)流布さ(📅)れ、秘密専制政治の代表的表現である(📃)かの如(rú )く解釈され(🕜)てい(🎚)る(👥)が(✊)、これは原文の(🏰)「可」「(🎢)不可(kě )」を(👒)「可能(🖨)」「不可能」の(🎬)意味にとら(♐)な(⬆)いで、(📦)「命令(🏌)」(🧕)「禁止(zhǐ )」(✔)の意(🕛)味にとつたための誤りだ(🌙)と私は思(sī )う。第(📷)一、孔子ほど(🥌)教(jiāo )えて倦(🆘)まなかつた人が、民衆の知的(💚)(de )理解を(🐜)自(🔳)ら進(🔅)(jì(📷)n )ん(😇)で禁(jìn )止しようと(🦏)する道理はな(🏞)い(🐙)。む(🤙)しろ(🌆)、知(💶)(zhī )的理(🕘)解(🤟)を求めて容易に得(🈂)られない現(xiàn )実(💎)を知(zhī )り、それを歎(⛸)きつつ、その体験(yàn )に(🍴)基(jī )い(🌖)て、(😹)いよ(🚌)いよ徳(dé )治(🚁)主義の信(🧕)(xìn )念を固(gù(🚥) )めた(🎸)言葉として受(shòu )取(qǔ(⏰) )るべきである。
すると(😆)、公(👤)西華こ(🚜)うせいかがい(🧙)った。――
「(😄)しかし、(⏲)わずかの(🕞)人材で(🍪)も(🐗)、その有る無(👐)しで(🎍)は大(🦍)変なちがいで(🛺)ある(🍅)。周の文(wén )王は(⏱)天(tiān )下(xià(⤵) )を三(sān )分(fè(🎧)n )し(⏪)て(🌽)その二を支配下におさめてい(🍊)られたが、それでも殷に臣事して秩序(xù )を(🕦)やぶら(🔻)れなかった。文王時代の周の徳は至(zhì(〽) )徳というべき(🦀)であろう。」
二(èr )(一八六)
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