先師(shī )はめったに利益の(✖)問題(tí )にはふれら(🖋)れなかっ(💶)た(🤺)。たまたまふれら(🍾)れ(🎍)ると(🐙)、必(bì(🐦) )ず天命(mì(🤒)ng )とか仁と(♿)かいうことと結びつけて話された。
一(yī(🐓) )八(二(🏋)二三)
「道を行おうとする君(🦍)は大器(💢)で(😚)強(💍)靭な(😚)意(📑)志の持主でな(🥎)ければならない(🐭)。任務が重大(dà )でし(🗣)か(🚻)も前途遼遠だ(♒)からだ。仁をも(🎙)って自分(🐎)(fèn )の任務(wù )とする(👢)、何と重(🦃)いではないか。死に(🔁)い(🈂)たるまでその任務はつづく、何と(🤬)遠(yuǎn )いではないか。」
○(📖) この一章(zhāng )は、一(📺)般の個人に対す(🐪)る戒め(⬛)と(🚊)解するよりも、為(🔄)政家に対する戒めと解(⭕)する方が適当(dāng )だと思つ(🌍)たので、(🕟)思(sī )い切(qiē )つて右のように訳した。国民(🚚)生(shēng )活の(🌛)貧困(💊)と苛察(🏂)な(💁)政治とは、古来秩(🌒)序破壊(huài )の最大の原(yuán )因なのであ(🍾)る。
「三年(niá(🖖)n )も学問をして、(🦁)俸(fèng )祿に野心の(😠)ない人(ré(🍸)n )は得がた(🆑)い人(ré(🎻)n )物だ。」
「私(🛺)は、君子とい(🚠)うものは(🏞)仲(zhòng )間ぼめ(🔴)はしないもの(😦)だと聞(wén )いています(🤳)が、やはり君(🏋)子(🍒)にも(🌸)それが(🐜)あ(💂)り(🍽)ましょうか。と申しますのは、昭(🔨)(zhāo )公(🎓)は(♓)呉ごから妃きさき(⛏)を(😰)迎(🌔)えられ、その方がご(📁)自(zì )分(🏿)と同性(xìng )なために、ごま(💤)か(📥)して呉孟(📹)子ごもうしと(🌧)呼んで(👠)おられる(♐)の(🚒)で(🎾)す。もしそ(🏟)れ(🤗)でも昭公が(🍄)礼(lǐ )を知った方だ(🔽)といえますなら、世の中に誰(🗽)か礼(❗)を知ら(〽)な(🌹)いも(🎥)の(🤕)がありまし(📦)ょ(🤨)う。」(🔴)
二(èr )〇(二二五)(😀)
二七((❎)二三(sān )二)
「こ(🌍)こに美(🔇)玉があります(🌑)。箱(🚠)におさ(😓)めて大(dà )切(qiē )にしまっ(😵)ておきましょう(🌙)か。そ(📂)れとも、(🏹)よい買手を求めてそれを売(mài )りましょうか(📞)。」(🎖)
(🚼)曾先生が病(💌)床に(🐧)あ(😶)られ(😨)た時、大(dà(💕) )夫の孟(⛑)敬(⬛)子(zǐ(⚪) )が見舞に行っ(🐍)た。する(🚘)と(🍑)、曾(🥤)(céng )先生がい(🖊)われた。――
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