「無知で我(🏂)(wǒ )流の(👈)新説を立(lì )て(⛅)る者も(🏖)あるらしいが、(🔹)私は絶対に(🚍)そんなこ(😽)と(♋)はしない。私は(🌧)なるべく多く(🧣)の人の考えを聞い(👤)て取捨選(📷)択し、なるべく多(➖)く(⤴)実際を見(🔭)てそれを心(🌓)に(👺)とめ(🥒)ておき、判断の材(cái )料にす(🔜)るよ(⛏)うにつとめてい(🍍)る。む(🐣)ろん(🚸)、それで(🦍)はまだ真知(zhī )と(🎨)はいえないだろう。しかし、それが真知(zhī )に(🌑)いたる途みちなのだ。」
二六(二(⛏)(èr )三一)
こ(🐣)ころや(🥁)ぶれず
○ 次(原(yuán )文(🐔))==一(yī(📰) )般に「つぎ」「第二(èr )」の意(🥄)味(🐞)に解(🗜)され(🦅)ているが、私は「途次」などと(🆗)いう(😦)場合の(👀)「次(🔡)」と同じく、目(mù )標に達する一歩(🔧)(bù(😩) )手前の(🥄)意に解したい。
八(一(🦃)九(🚟)二(🕡))
○ 孔子(🐓)(zǐ )が昭公(gō(💋)ng )は(👸)礼(🏄)を知つていると答(🍑)え(🔳)たのは(🐢)、自分の国の君主(🍷)の(🤦)ことを(💏)他(😐)国(🎃)の役人の前でそ(⬆)しるの(🎄)が非(fē(🔟)i )礼(🧟)であり(👓)、且(qiě(🍥) )つ忍(🌱)(rěn )びな(👁)かつたから(😕)であろ(🛅)う。しかし(💑)、事(🍀)実(shí )を指摘(🕤)されると、それ(🌡)を否(fǒu )定(dìng )もせ(🅱)ず、また自己辯護もせず、すべて(📳)を自分の不明に帰し(📖)た(🐝)。そこに孔(kǒng )子(zǐ )の面目があつたのである。
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