孔子は答を(🚣)うながした(📰)。しかし樊遅(⛰)は(⛔)もう(👙)一(🕤)度(dù(👬) )「はあ。」と(🤬)答(dá )えるより仕(shì )方(fāng )がなかった。
(楽(lè )長は、最(👣)高(gā(🚻)o )の技術は手や喉から生(shē(🛒)ng )れ(👤)る(📣)ものでなくて、心(xīn )から生(shē(💕)ng )れるもの(🥇)だ、という事(shì )だけは、(👗)どうやらわか(⛎)った(❤)らしい。彼の(⛷)音楽(💅)(lè )もこ(🔑)れか(🚻)らそろそろ本物になるだろう。だが(🏜)彼は、(🤓)私の音(yīn )楽(lè(🙊) )論がそ(🚬)のまま人生(⚓)(shē(✏)ng )論(📓)でも(⏪)ある(🏘)、と(🧑)いうことには、まだ(🍓)気が(🛩)つ(🌷)いていない(🔺)らしい(🏬)。究極の目(🥤)(mù )標を音楽の技術に置いている彼としては、或はや(🧤)むを得(🏘)な(👊)いことか(🧗)も知れな(➡)い(🌕)。し(🤰)かし急(🗝)(jí )ぐことはない。いず(😿)れは彼も、人生の(📚)た(😽)めの音楽とい(❄)うこ(🎪)とに(🚓)目を(😨)覚ま(🕒)す時が来るであろう。彼は元(🔔)(yuán )来(lái )真面目(😳)(mù )な人(🦗)間(jiā(🆔)n )なのだから(🥘)。)
(もし、孟(❌)(mèng )孫(sūn )氏に、はなはだしい(🍬)僭上沙汰で(🐝)も(🈺)あれば(🔪)、(🗺)そ(🍿)れ(🧙)は(🗜)孟孫氏(shì )一(📐)(yī )家の問題だけでなく、魯の国の問(🚛)題であり、ひいては(🏞)天下の道義を紊ることに(🌼)もな(🙄)る。そ(🧥)れに(🎯)、万一(yī )、自分(fèn )に一応の相談をし(📱)た、とでも云い(🧒)ふら(🐋)されると、(🔎)こ(🦗)れか(🔞)ら自(zì )分がやって行(🕖)こうとす(🎏)る政(🌰)治の(🕜)精神を、傷け(🚰)ること(🖌)にもなる(🔠)。出(chū )来(lái )れば、自分のいった意味(wèi )を、はっきりさして置くに越し(💆)たこ(🗑)と(☕)はない。しかし、祭典の(🎡)計画(huà )について(⬆)、直(⬆)接の相談もうけないで(🏼)、こちらか(😭)らそれを(🍪)云い出(🛌)すのも(😭)非礼だ。何(hé(🆎) )とか方法はないものだろう(🏉)か。)
(🍕)孔(💯)子は、(🛠)その牛の近くまで来(📠)ると、急に立ちど(✔)まっ(🏾)て、門(mé(🥞)n )人たちにいった。
8 (🍣)子曰(➗)く、父(fù )母に(🅿)事(🕞)えて(👘)は幾諌((♒)き(🔐)か(👇)ん)す。志(🥡)の従わざるを見ては、又敬して違わず、労して怨みずと。(里仁篇)
孔(🎶)子は(🕸)また答えをうなが(🏝)した(😭)。樊遅(chí )は(🌈)、少しいま(🦖)いましい(🌽)とは思(sī(🖕) )った(💖)が、と(💚)うとう兜をぬいでし(🎵)ま(👖)った。
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