こ(🕊)れも(🍁)別に(🍳)むずかしい(🧀)ことではない(🎽)。子游(💺)に(📯)い(👵)ささか(🌠)無作法なとこ(🥠)ろ(🌘)があ(🔝)るのを思い(🌍)合せると(🧠)、孔子の心持もよ(🍑)くわかる。
その(🐄)場はそれで済(🍛)んだ。しかし仲弓(🛬)に(🏰)対する蔭口はやはり(🌀)絶(🚤)え(🕞)なかった。いうことが(🥈)な(🦒)く(😁)な(♎)ると、(🏟)結(jié )局(jú(🕳) )彼(bǐ )の身(🙊)(shēn )分がどう(🕑)の、(🏄)父の(🙎)素行(👜)(háng )が(😡)どうのという(🚋)話(👄)(huà )にな(🕺)っ(📉)て(🛢)行っ(🎚)た。む(🍒)ろん、(🈷)そんな話は、今に始(🐷)まったことで(⛳)はなかった。実をいうと、孔(kǒ(🌬)ng )子(zǐ(🤤) )が仲(📰)(zhòng )弓(✉)を特(🎩)(tè )に称揚し出(⛴)し(🌋)たのも(🔖)、その人物が実(🤬)際優れていたからではあったが、何(hé )とかして(😖)門人(🐫)た(🎿)ちに彼の(👶)真(📷)価を知(🚟)らせ、彼の(🏊)身分や父(fù(🏟) )に関する噂を話題(tí )にさせないよう(🎾)にしたいため(🐉)で(🥣)あ(🐺)った。ところが、結果はかえって(🏦)反対(🍰)の方(fāng )に向いて行(⏩)った。孔子が彼を讃(🎄)めれ(〽)ば(📽)讃(zàn )める(👬)ほど、彼の(🏢)身分(fèn )の(🕳)賎(jiàn )しい(⚪)ことや、彼の父の(👥)悪行が門人たち(🚡)の蔭口の種になるのだった(👂)。
「7(⬇)閔子騫は何とい(📳)う孝行者だ。親兄弟が彼(😐)を(⚡)いくら讃(zàn )めても(🧢)、(🔗)誰(shuí )一人(rén )そ(🚺)れを非難(nán )す(🕺)るものがない。」
樊遅は(💘)喜ん(🍐)だ。それは(📎)その(🏝)中(📍)に(🐥)、「違(🉑)わない」という言葉が見つかったからであ(👪)る。し(🎴)かし、数(shù )秒の後には、彼の頭は(🔜)却ってそのた(👼)めに混乱しはじ(🤥)め(👳)た(👋)。とい(🥣)うのは、さっき孔子(zǐ )のいっ(🦗)た(🏤)「違(wé(🍓)i )わない」と(⛴)、この言葉の中(zhōng )の「違わ(🤘)ない」とは、まるで意味(😮)がちがっていそうに思えた(🍫)か(🔠)らである。後の場合(hé )の「違わない」(👭)は、第(🗂)一、(🐺)父(😿)(fù(🍮) )母の存命中(zhōng )のことである。それに、(🤽)前後の関係か(🏎)ら判断し(🥡)て(🌵)も、初一念を貫けとい(🚵)う意味に相違ない。父母(🧀)を亡(💲)くしたあとの「違わな(🚜)い」ということが、それと同じ意(yì )味だと(🦋)は、ど(😌)う(😾)しても(🧦)思えない。言葉が同じなだ(🏦)けに、(🐧)彼はいよいよ判断に(💵)苦し(⏲)んだ。
「2足(zú )一歩門外に(♑)出たら(😈)、高貴(⛺)の客が(🍦)眼(😹)の前(⏫)(qián )にいるよう(📹)な気持(chí )で(⛄)いるがよい。人民に仕(🏬)事(shì )を(🌴)命ず(🔄)る場合(hé )には、宗(✝)廟の祭典にで(🥓)も奉仕(shì(👚) )す(😩)るような(🙂)つ(🌇)もりでいるがよい(🍽)。そ(👕)して自(zì )分の(🚆)欲しないことを人(🛎)に施さないように気(qì )をつけよ。そしたら、邦に仕え(🔬)ても、家にあっても(📝)、怨みをう(🖱)けることが(🐺)無いであろう。」
「(🚋)そ(💟)れは(🤭)、(🐻)もう度々のことで、(✂)私としても考えずには(🎣)居れません。」
門人(rén )た(😙)ちは(😎)顔(yá )を見合(hé )せた(⚓)。犠(🎏)(xī )牲にするには、毛(🕵)(má(✨)o )色が(😨)赤く(🐲)て角が立派で(🔠)さえあれば、それでいいとさ(🧖)れてい(🌤)る。これ(🥁)まで牛(👥)の血統(tǒ(💌)ng )が問(🏣)(wèn )題にさ(🎡)れた例た(🐉)め(😩)しをきいたことがない。何(🥠)で、孔(🌕)子(🗞)がそんなことを(📞)云い出(👿)し(🎳)たものだろう、と(😺)彼(⛳)(bǐ )等(🌐)は不(bú(🍱) )思議に思った。
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