「私は、(👓)君子というものは(✋)仲(zhòng )間(🥫)ぼめ(⏳)はし(🚑)ないもの(🌾)だと(🏜)聞いていますが(🥉)、(🏿)やはり君子に(🤖)もそ(➗)れが(👂)ありまし(🕯)ょうか。と(🏘)申しま(🌆)す(🌓)のは(👠)、昭公(💱)は呉(🏏)ごから(🖌)妃(fēi )きさきを迎えられ、(💂)その(🛷)方が(🕋)ご自分(fèn )と同(tóng )性(🍅)な(🍉)ために、ごまかして呉孟(🧟)子(zǐ )ごもうしと呼んでお(🧒)られるので(🐘)す。も(🤱)しそれでも(🤥)昭公(gōng )が礼を(🚩)知(💤)っ(👯)た(📉)方(fāng )だ(🌾)と(🦖)いえ(💵)ます(🐂)なら(🤯)、世の中(📸)に誰か礼を知(zhī(👫) )ら(⛹)ないも(🧝)のがありましょう。」
おのの(🤲)くこころ。
「道(😚)を行お(🕚)うと(🌄)する君は大器(🤵)(qì )で強靭な意志の持主で(⛑)なければならない(💊)。任務(💳)が重(🐫)大(💘)でしかも前途遼(liáo )遠(yuǎn )だから(🔧)だ。仁(🍏)をもって自分(fèn )の任(rè(👹)n )務とする、何(🌥)と重(🔜)いではないか(🌻)。死にいた(🥄)るまでその任(🌃)務はつづ(🉑)く、何(hé )と(📦)遠いではないか。」(🍲)
二(èr )〇(二(📥)二(🕢)五)
「その程(📈)度の(🔫)ことが何(👈)で得(dé(🌮) )意になるねうちがあろう。」
○ こんな有名な言葉は、「三(sān )軍も帥(shuài )を奪(duó(🔎) )うべし(🔌)、匹夫も志を(😦)奪(🛒)うべからず」とい(🍰)う(🔳)文語(🕉)体(🙆)の直訳があ(🥝)れば充(chōng )分かも知れない。
一(yī )五(二(💾)二〇(👜))
○ (🏠)以(📏)(yǐ )上(😡)の三章、偶然(🔭)か、論語(🦂)の編(🕟)纂者(🤩)に意あつてか、孔子(zǐ )の(➕)門人(rén )中(✏)(zhōng )最(😷)(zuì )も目立(lì )つてい(📘)る顔渕と(🐚)子(zǐ )路(🥍)と子貢の三(🔏)人をつぎ(🍵)つぎにとらえ来つて、その面目(mù )を躍如(🎄)(rú(🕒) )たらしめている(😅)。この三(⏱)(sān )章を読むだ(🐿)けでも、すでに孔(kǒng )門(🍻)の(🍉)状(⛎)況が(🍠)生き生きとうかがわれるで(❤)はないか。
先(xiān )師はめったに利益の(🎆)問題(💂)(tí(📕) )に(🍋)はふれら(🅰)れなかった(👝)。たまたまふれられ(😭)ると、必(❇)ず天(tiān )命とか仁とかいうことと結びつけて話された(🕵)。
と(🌜)あるが、由(yó(🏋)u )の顔を見ると私にはこの(🔬)詩が思い出される。」
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