○ (🈸)孔子(🆘)の言葉は、平(pí(💯)ng )凡らしく見(jiàn )え(🥧)る時ほど深いということを(🐰)、私はこの言葉によ(🆒)つて特に(🙈)痛感(🕎)する。
「しかし、わずか(🌩)の人(rén )材(cái )でも、そ(🚺)の有(yǒ(➖)u )る無しで(🕣)は大(dà )変なちがいである。周の(🚩)文(😇)王(wáng )は天下(🏎)(xià )を三分(👮)してその二を(➿)支(zhī )配下におさめていられた(🤐)が、(👗)そ(🍘)れでも殷(🕦)に(⏯)臣事して秩序をやぶられ(🐚)な(🎲)かった。文(🍡)王時(shí )代(dài )の(🍛)周の徳は至徳(🥒)とい(🆓)うべき(🍳)であろう。」
「先生の徳は高山(shā(🙂)n )のよう(✂)な(📠)ものだ。仰げば(🌌)仰(🌂)ぐ(💽)ほど高い。先生の信(💄)念は金(〽)石のよ(🍪)うなも(😢)のだ。鑚きれば鑚きるほ(🏖)ど堅(📄)い。捕捉しがたいのは先(xiān )生の高遠な(🍓)道(dào )だ。前にあるかと(👷)思うと、たち(🔎)まち後ろ(🐛)にある。先生は(🔞)順(🚕)(shùn )序を立(lì )てて、一歩一(📠)歩(bù(👔) )とわ(😌)れわ(🧥)れを導(dǎo )き、われわれ(🛣)の知識(🅰)をひろめるには各(gè )種の典(🚂)籍、文(wén )物(wù )制度を以(🐃)てせられ、わ(😝)れわれの行動(dòng )を(🎿)規(guī )制(🕞)(zhì )するに(🥡)は礼(🛹)(lǐ(🍒) )を以て(🛋)せられる。私はそのご指導の精妙さに魅(mèi )せられて、やめようとしてもやめることが出来ず、今(⛏)日まで私の才能(néng )のかぎりを(🏽)つくし(😯)て努(📁)力し(🤳)て来た。そし(🛤)て(📙)今では、どうなり先(xiān )生の道の本体をはっき(💘)り眼の前に見ることが出(chū )来るような気がする。し(🤭)か(🎌)し、(🏂)いざ(👝)そ(🐜)れに追いつ(🧙)い(💇)て捉(zhuō(🌒) )えようとすると、やは(🚍)りど(🈶)うにもならない(🍾)。」
○ (😹)これは孔子晩年(niá(〽)n )の言葉(🍥)(yè )にちがいな(🤣)い。それが単なる無(➗)常観(🏭)か(🐼)、(👑)過(guò )去(🍮)を顧み(🎫)ての歎(🧒)声か(🗡)、或は(🕋)、た(🚑)ゆみなき人間の努(🈁)力(lì(🕞) )を祈る声かそもそもまた、流転をとおして流るる道(dào )の永(📏)(yǒ(📃)ng )遠(🍱)(yuǎ(🍜)n )性を讃美する言葉(yè )か、(🗜)そ(💁)れ(👥)は(✅)人おのおの自(🤠)(zì )らの心(🚤)境によ(♋)つて(🐰)解す(🚒)るが(⏯)よかろう。ただわれわれは、こう(🦃)した言葉の裏付けによつて、孔子(zǐ )の(🙉)他(📝)の場(chǎng )合の(🧚)極めて平凡(🗾)らしく見える言葉(🏛)が一層深く理解され(🗄)る(♒)であろうことを(📰)忘(wàng )れてはならない。
こがれるばかり、
「孔(🌶)先生(🏏)の(🈷)ような人(😑)をこ(㊗)そ(⬛)聖人とい(😇)うので(❣)し(⛪)ょ(🔧)う。実に多(⌛)(duō )能(néng )であられ(🎉)る。」
「鳥(niǎo )は死ぬ(🍚)まえに悲し(🔂)げな声(shēng )で鳴(😨)き、人(ré(🎦)n )は死ぬまえに善(shàn )言(yán )を吐く、(😢)と申(shēn )し(📉)ます。これから私の申(📇)上(⛔)げますことは(💾)、私の最(📁)後(🛴)の(⏪)言葉(🗡)でご(🤬)ざ(🐌)い(🎽)ます(🌈)から、よ(🥝)くおきき下さい。お(😀)よそ為政(🤽)家が自分(🕕)の道(🏨)として大切(🤧)(qiē )にし(👍)なければ(📬)な(🚱)らないこと(⛰)が三つあ(🔌)り(🛠)ます。そ(🎠)の第一(yī )は態(📉)(tà(✡)i )度をつつし(💧)んで(⏯)粗(cū )暴怠慢にならないこ(🙀)と、(🐤)その第二(✖)は顔色を正しくして信実(shí )の(🤨)気(📯)持があふれること、その第三は、言葉(🗓)(yè )を(🐥)叮重にし(🕳)て野(💏)(yě )卑(🚋)(bēi )不合(㊗)理(🐌)にならないこと、(👧)これであ(🈵)ります。祭(🥘)典(🏣)のお供物台の(♑)並(🏁)べ方など(🌈)のこ(🧝)まかな技(😏)術上のこ(💆)と(⛰)は(🍗)、それぞれ係の役(😲)人(rén )がおりま(💟)すし、一(🎓)々(🚹)お(🥣)気にか(📭)けられなくと(🔡)もよいことでござ(🤼)います(🌀)。」
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