しかし(💟)、(📁)孔子(zǐ )の答(👔)えは、極め(⛰)て無造(zào )作で(👿)あ(🚐)った。彼(bǐ )は相手の言葉に(🥈)軽(🌓)くうなずき(👿)な(⛔)がら(🥠)、
樊遅は、案(🦎)外平凡だという感じがして(🚊)、こ(🕑)んなことなら、あんなに考えるので(💑)はなかった(👶)、と思(sī )った。
犂牛(😀)(niú )の(🚌)子
4 子曰く、父母在(いま)さ(🐶)ば遠(😰)く遊ばず。遊ばば必(bì )ず(♊)方ありと。(里仁篇)
楽長(zhǎng )は思(sī(🔕) )わず立(lì(💯) )上(shàng )って、(💸)棒の(🏧)ように固くなった。孔子はつづけた(🍄)。
「(🚶)お(🍐)前にも、まだ礼の(🍴)こころ(🐌)はよくわかっ(➡)て(🗃)いな(⏩)いよ(🀄)うじゃな。」(🏦)
(もし、孟(🚻)孫氏に、はなはだ(😭)しい(💿)僭(jiàn )上沙汰(👅)でもあれば、それは孟(mè(💌)ng )孫氏一家(🛑)の(🤝)問題だけでなく、魯の国(guó(✔) )の問(😑)題で(✋)あ(😢)り、ひ(🗣)いては(✒)天下(xià(〽) )の道義を(➰)紊る(➿)ことにもなる(🕧)。それに(🏧)、(😽)万一(yī )、自分(fèn )に一(🆒)(yī )応の相談をし(🌋)た、とで(😡)も云いふらされると、こ(📓)れから自分(fè(🍺)n )がやって行(há(💆)ng )こうとする政(🍀)(zhèng )治の精神を、傷けることに(🐧)もなる(🛴)。出来れば、自分のいった(🌥)意味を、はっきり(🎒)さして置(🍻)くに越したこ(😔)とはない。しかし(Ⓜ)、祭(jì )典(🎐)の計画について、直接(⏮)の相(xiàng )談(tán )も(🐛)う(🍀)けないで、こちらか(🐿)らそれを(🐔)云(🤐)い出す(🤽)のも非礼(🐘)だ。何(⏲)とか(📨)方法(🏗)はないもの(🥝)だろうか。)
そこま(🎗)で考え(🏃)て来(🛢)(lái )て(🈚)、樊遅はもう一(😺)度(👭)「違(wé(♉)i )わ(💩)ない」という言(yán )葉の意味(🍊)(wèi )を考えて見た。
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