先師(🏋)はめったに利益(🍽)(yì )の問題にはふれられなかった。た(🙊)またまふれられると、必(🍱)(bì )ず天(tiān )命とか仁(rén )とか(🧝)いうことと結びつけて話され(🌽)た。
五(wǔ )(二一〇)
「学問は追(🏝)いかけて逃(táo )が(💇)すま(👿)い(🏗)とする(🤐)ような(🤣)気持でやって(👌)も、な(🧛)お取りに(⚓)がすおそれ(🎷)がある(🐝)ものだ。」
「(📂)忠実(🍼)に信(🧐)(xì(🙄)n )義を第一義(yì )として一(🎊)切の言(🤕)動を貫(guàn )くがいい。安易に自(zì )分より(✔)知徳の劣(liè )った人と交っ(🐶)て、(🍧)い(🤯)い気になるのは(🕠)禁(jìn )物だ。人間だから過失は(🍘)あ(🛍)るだ(🦂)ろう(🚪)が、大事(⛔)なのは、その(🏮)過(🍄)失を(😤)即(🏫)座(🔠)(zuò )に勇敢(gǎ(🛌)n )に改めることだ。」
「恭(⛳)敬なのはよいが、それが礼にか(🤫)なわないと窮屈になる。慎重なのはよ(🕹)いが、(👀)それが礼にかなわない(🏠)と臆病になる。勇敢な(🏥)のはよ(🐭)いが(🔖)、それが礼に(🧒)かなわないと、(⚫)不逞に(⛴)なる。剛(gāng )直(zhí(❇) )なのはよいが、それ(⛔)が礼にかなわな(⏬)い(👬)と苛(💞)酷(🕧)に(🏄)なる。」
○ 両端==首(shǒu )尾(💡)、(⏸)本末、(🚨)上下(🦁)(xià )、(🏿)大小、軽重、精粗、等々を意(🍖)(yì )味(🆔)する(😾)が、要する(🛫)に委(🐼)曲(🎹)をつくし、懇切丁寧(ní(🧠)ng )に教(jiā(😗)o )えるということを形(💇)容し(💌)て「両端をたた(🆕)く」とい(⛽)つたの(🕓)である。
「民衆(🌛)というも(❔)の(👎)は、範を示(🤪)してそれ(🎍)に由らせること(🕦)は出来るが(🎒)、道(dào )理を示(shì )してそ(💹)れを(🎿)理解させる(⭐)ことはむ(📄)ずかし(✉)いものだ。」
「(😋)よ(😏)ろ(🐊)しいと(👩)思いま(👚)す。誄る(📂)いに、汝(💤)の幸いを天(🍶)地の神々に祷(🔠)(dǎo )る、(💿)と(🌛)いう言葉がござ(🙏)い(🔓)ますから。」
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