○ 両端==首(💠)尾(wěi )、本末、(🎌)上(😇)下(xià )、大小、(🐟)軽(qīng )重、精粗、(🎠)等々を意味するが(⭐)、要(yà(🛃)o )するに委曲をつくし(🚑)、懇切丁寧(♿)に教(♎)えるとい(📭)うことを(🚏)形(🥩)容(róng )して「両端(duā(🐰)n )を(🔕)たた(🛡)く」(🏷)といつたの(🧞)である。
「無知で我流の(🌖)新説(🦁)を立て(🍨)る者も(💐)あるらしいが、私は絶対にそんなこと(😇)はしない。私(🧚)は(🍧)なるべく多くの人(🐊)(rén )の考(🙊)(kǎo )えを(🥧)聞いて取捨選(😢)択(🈂)し、な(👆)る(🌒)べく多(🤲)く実際を見てそれを心(xīn )にとめておき、(👭)判(🚤)断(duàn )の材料(liào )にするよう(💄)に(🔣)つとめている。むろん(🆒)、(🤨)そ(⛽)れでは(🎦)まだ真知(🤑)とはい(⭐)え(➿)ないだろ(📺)う。しかし、そ(💀)れが真知に(🈚)いたる(🍈)途みち(🛶)なのだ。」
○(🍔) 聖人・君子・善人(🕤)==孔子のい(🔚)う(🎥)聖人・君子は常に政(👧)(zhèng )治と(😈)いうこと(🙃)と関係(xì )があ(🥤)る。現(🈶)に政治の任に(👸)当つてい(🐨)る(💍)と否と(🚂)にかかわ(🐆)らず、(⏱)完全無欠な徳(🆘)と、自(zì(🐼) )由無(wú )碍(👉)な為政能力をもつた人(🗾)が「聖人(rén )」で(👅)あ(🐧)り、それ(🌂)ほどでは(👌)なくとも、理(🚑)想と識見とを持(💘)ち、常(👟)(cháng )に修(🚗)(xiū )徳にいそしんで(🕉)為(wéi )政(⏰)家として恥(🔓)(chǐ )かし(❄)くな(🏘)い人、少(shǎo )くとも政治に志して修養をつんでい(🍕)る人、そうい(🛢)う(🏉)人(🦄)が「君子」(🌲)なの(🛺)である。こ(💓)れに(🥟)反して、「善人」は(🆚)必ずしも(🚘)政治と関係(✳)はな(👦)い(😳)。人間(🤰)として諸徳のそなわつ(❇)た人(rén )という程度の意味で用いられている。
「その程(👗)度(dù )のことが何で(🔥)得意になるね(🏻)うちがあろう。」(🐓)
一五(一九九)
二(èr )四(二(🚃)二(🏪)(èr )九)
二(èr )(一八六(💪))
すると、先師が(➡)いわれた。――
「忠実に(💧)信(⚓)義(🌀)を第(dì )一義(yì )として一(💜)切(qiē )の言動(dò(🍆)ng )を貫くがいい。安易に自分(fèn )より(📡)知(💓)徳(🌝)の劣った人(rén )と交(jiāo )って(🏆)、いい気になる(🤵)のは(🕞)禁物だ(🥡)。人(✋)間(📽)だか(🧀)ら過失はあるだろうが、大(😄)事な(✈)のは、その過失(shī )を即座(🚀)に勇敢に改め(🤯)ること(🐪)だ。」
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025