うす氷ふむがごと、
「有能に(🌅)して無能な(🐒)人(🐕)に教えを乞い、多知に(🤑)して少知の人にも(🔟)のを(🗣)たずね、有っ(🌷)ても無きが如く(🔀)内に省(🥞)み、充実していても(💖)空虚なる(🚃)が如く(🌸)人にへり(🌾)下(xià(🚎) )り、無(🌤)法をいいかけられても(🔅)相手になって(🚍)曲(💭)直を争(zhē(🥌)ng )わない(🧙)。そういうこ(⛎)との(🚥)出来(lá(📙)i )た人がかっ(🥅)て私の友(🤱)人(ré(🚁)n )にあ(🔸)ったのだが。」(🌒)
かように解することに(🐈)よ(💷)つて、本(🎱)章の前段と後(hòu )段(duàn )との(👮)関係(🚅)が、はじ(🔪)めて明(míng )瞭になる(🍂)であろう。これは(🛃)、私一(🛬)個(gè )の見(🏫)解であるが(➡)、決して無(wú )謀(😌)な(🌉)言ではな(💈)いと思(🥜)う。聖(shèng )人・君子・善人の三語を、単なる人物の段階と見ただけでは(🆙)、本(😈)章(🚻)(zhāng )の意(🦔)味が(🚘)的(de )確(🌮)に(🏰)捉(zhuō(🍤) )えられないだけでなく、(🤼)論語(yǔ )全体(tǐ )の意味があ(📘)いま(🏌)いにな(🕔)るのではあ(😷)るまい(🤘)か(🎠)。
有(yǒu )るをね(📔)たみて
○(🔏) 唐(🐊)・虞==堯(🌑)は陶唐氏、(🎍)舜(🔘)は有(yǒu )虞氏なる故、堯(yáo )・(🛶)舜(⬜)の(☕)時(🏺)代を唐・虞の(🤸)時代と(👅)い(🔐)う。
子路(lù )は、先(xiān )師に(🎧)そういわれたのがよほど(🏞)嬉しかったと見えて、それ(🦌)以来、たえずこの詩(👩)を口ず(❇)さんでいた。すると、先師は(💕)いわれた(🚇)。――
○ 誄=(🌖)=死者を哀(🤞)し(💲)ん(🤢)でその(🥇)徳行を(🔖)述(shù )べ、その霊(🌻)前に献(🧥)ぐる言葉。
三六(一八三)
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