○ (📽)詩経(jī(🎩)ng )の内(🐺)容(😽)を大(🌑)別(bié )すると、風・雅(yǎ )・頌(sòng )の三(🌨)(sān )つにな(📆)る。風は民謠、(😳)雅(yǎ )は朝(cháo )廷の(🚐)歌、頌(💵)(sòng )は祭事(shì )の(🐜)歌である。
先(🎊)師(🚾)に絶(jué )無(🤥)といえるもの(🎺)が四つあ(🐻)った。それは(🥘)、独(🦌)善、(☝)執着(🧔)、(👞)固(gù )陋、(🙊)利己である。
○ 誄==(🐤)死(🎖)者を哀(🤚)しんでその徳行を(🏖)述べ、その霊前に(🤜)献ぐる言(😲)葉(yè )。
○(⏹) 関雎=(💇)=(💓)詩経の中にあ(🛫)る(🕚)篇の名。
一(🎊)九(二二四)
○ 本(běn )章は孔子が(🦌)すぐれた(😽)君(jun1 )主の出ない(😷)のを嘆いた(🧒)言(yán )葉で、それを直接いうのを(🔞)はばかり、伝説の瑞(❔)(ruì(🏨) )祥を以てこ(🌑)れに代えた(🔱)のであ(🥥)る。
一七(二(è(🚯)r )二二)
○ 本章(🕔)は「(🐠)由らしむべし、知らしむべからず」(🅰)とい(🥋)う言葉(😁)(yè )で広く流布さ(🥖)れ、秘(🤱)密専制(⛪)政治の代表的表(biǎo )現で(🥎)あるかの如く解釈されているが(🐚)、こ(🛄)れは(💃)原文(wé(🚴)n )の「可(📣)」「(🐻)不可(㊗)」(🎖)を「(🌉)可(kě(🕥) )能」「(📞)不可能」の意味(🍌)に(🕓)とらな(🍟)いで、「命令」「禁止(🧐)」の意味(wèi )にとつたための誤り(🦅)だと私は思う。第一、(💛)孔子(zǐ(🍶) )ほど教えて倦ま(🕟)なかつた(🍂)人が、民(mí(♈)n )衆の知的理(🖲)解を(🍼)自ら進んで(🏇)禁(🚮)(jìn )止(zhǐ )しよ(🍾)うとする(💲)道(🐭)(dào )理はない。むし(🚮)ろ(🚖)、知(⏸)(zhī(🕔) )的理解を(✂)求めて容易に得(dé )られない現実を知り、(🥋)それを歎き(🍍)つつ、その(💻)体験(🐒)に(🏾)基いて、い(🥢)よい(👅)よ徳(😜)治主(zhǔ )義(yì(🍍) )の信(xìn )念(🐘)を固めた言葉(yè )として受取るべき(🌍)である。
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