日本《ブルマ 騎乗 位》2行目ライン
ブルマ 騎乗 位あらすじ
（もし、孟孫氏に、はなはだしい僭上沙汰でもあれ(🎑)ば、(🔩)それは孟(🗂)(mè(🚤)ng )孫氏一(yī )家の問(wèn )題だけでなく、魯(lǔ(🚟) )の国の問(wèn )題で(🤟)あ(❔)り、ひいては天(➡)下の道義(🤒)を紊(📐)る(🔟)ことに(😻)も(🚝)なる。それに、万(wà(💈)n )一、自分に(🗳)一応の相(🥔)(xiàng )談をした(🛳)、とで(🥎)も云(🧥)いふら(🐰)されると、これから自分がやって行(há(💌)ng )こ(😬)うとする政(zhè(➰)ng )治の精神(🏰)を、(🔼)傷け(🌐)ること(🤒)にも(⚾)なる。出来(⭕)れば、自(zì )分のい(💛)った意(🦋)味(wè(😹)i )を(💜)、はっきりさして置くに越した(🎡)ことは(🔌)ない。しかし、祭典の計画に(👋)ついて、直(😨)接の相談もうけない(🎛)で、こ(🎞)ちらからそれを(🎣)云い出す(🍘)のも(🍇)非(🎭)(fēi )礼(😉)(lǐ )だ(💶)。何とか方(fā(🏋)ng )法はないも(🔦)のだろ(〰)うか。）
孟(mèng )孫(🍧)(sūn )氏(📔)の家廟の祭が近まってい(🍷)るこ(🖱)と(⛽)、そしてその(✳)計画の内(nèi )容(🛐)(ró(⬆)ng )がど(🚮)んなもの(🤚)であ(🔣)るかを(⏲)、うすう(🏕)す耳(🚳)(ě(🕝)r )にしていた孔(📔)子は、懿子の質(👵)問の底意を、すぐ見(jiàn )ぬいてしまった。で、彼は(😄)ごく簡(jiǎn )単に(🍁)、
「なに？(🐴) 陽(😃)貨から(🚁)の贈物じゃと？」(🛺)
「(😊)６父(🈁)の在(🐀)世(🍫)中は、(🔩)子(🕸)(zǐ )の人(ré(🔯)n )物(wù )をその志に(🈸)よっ(👒)て(🦐)判(🗿)断され(🧣)、(🔹)父(📵)(fù )が死んだらその行動によって判断される(⛽)。なぜなら、前の(💗)場合(🎣)は子の行動は父の節制(zhì )に(😇)服すべきであり、(🚿)後の(🐑)場(chǎng )合は本人の自(🌗)由(🥎)(yóu )であ(🕸)るか(✅)らだ。しか(🕸)し、後(⚪)の場(🏾)(chǎng )合でも、みだりに父(🔮)の(🐻)仕(🐫)(shì )来(🈵)りを改むべきで(🚤)はない。父に対する(💇)思(🚥)慕(mù )哀惜(😕)の情(🥧)が深け(🎿)れ(🗂)ば、改(gǎi )むるに忍(🚪)(rěn )びない(🍿)のが(✳)自然(💶)(rán )だ。三(💳)年(nián )父の仕来(lái )りを改(🌊)めな(💂)いで(🌆)、ひたすらに喪(🐋)に服する者にして、はじ(😶)めて真の孝子(zǐ )と(💥)云(🤼)(yún )える(🌛)。」
「や(🔄)はり仲弓(gōng )には人君の風がある。」
彼が孔子(zǐ )を送り届(jiè )け(😌)たあと、すぐその足で孟(mèng )懿子を訪ねたの(🗝)はいう(♌)までも(💆)ない。そして、も(🐎)し孟懿子が、自(🐇)己の権(㊗)勢を誇示する(🍔)ためでな(🚑)く(🕝)、真に(🥫)死(sǐ(📹) )者の霊(lí(🎖)ng )に奉(fèng )仕(🏌)(shì )したい一心から、祭(jì )典(🤙)(diǎ(😐)n )を行(háng )おうと(🐅)し(🎏)ていた(🧐)の(🕍)だった(🎂)ら(👖)、樊遅の(🍰)こ(🎻)の訪問は、彼にとっ(🍱)て、すばらしい(👛)意義をもつことになったに相違(wéi )ない(👹)。しかし(🍖)、そ(♏)のことについては、記(jì )録(🌖)はわれわれに何事(shì )も告げてはいない。
これ(🧦)も別にむずか(🚩)しいことで(🌻)は(🤲)ない。子(🛄)(zǐ )游にいささか無作(💯)法なところ(🚭)が(🧛)あるのを思い合せると、孔(⛷)(kǒng )子(🆒)(zǐ )の(🍔)心持もよ(😞)くわかる(🏟)。
５(🧣) 子(🏋)(zǐ )曰く(👩)、君子の天下に於(yú )けるや(😯)、適(🕠)無き(😃)なり。漠無きなり。義に之れ与に比（し(🎋)たが）う(🏊)と。（里仁篇(🏴)(piā(🦐)n )）
「大(dà )まかも(🏜)、大(dà )まかぶりだ(🛒)と思(sī )いますが……」
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