「出でては国(😋)君(jun1 )上長に(💊)仕える。家(jiā )庭にあっては父母(mǔ )兄姉(🔼)(zǐ(😧) )に仕(shì )え(🐙)る。死(🛥)者に対す(🔝)る礼は誠(✳)意(yì )のかぎりをつくし(🎲)て行(🚑)う。酒は(☕)飲ん(🤽)でもみだれない(🎼)。――私(🤦)(sī )に出来ることは、先(🚏)ずこのくらい(🐘)なことであろ(🐐)う(🚌)か。」
よきか(🈸)なや、
「(🎸)詩(🍰)によって情意(🐎)(yì )を(👍)刺(🎺)(cì )戟(jǐ )し、礼(🚱)に(😪)よって行(háng )動に基準を与え、楽がく(🐗)によって生(shēng )活(📶)を(📦)完成す(🌶)る。これ(🗺)が修(xiū )徳の道(🚎)程だ。」
○(🍗) 孝経に(🕟)よると(🌥)、曾子(zǐ(🐹) )は(📺)孔子(⌚)(zǐ )に「身体髪膚こ(🆔)れを(🐈)父母(mǔ )に受く、敢て(🚙)毀傷せざるは孝の始(shǐ )なり(🍨)」とい(🕒)う(♒)教えをうけて(🚗)いる。曾子は、それ(🚣)で、手(shǒu )や足に傷のない(🌧)のを(🔠)喜んだことはいうまでも(🐝)ない(🍤)が、しか(🛸)し、単に身体のこ(🗒)とだけを問(🥦)題にしていたの(💥)でないことも無論であ(🚥)る。
○ (💪)孔子(🧦)と顔(yá )淵とのそ(🤼)れぞれの面目(🍓)、並(⬇)(bì(🔎)ng )に両者(🤽)(zhě )の結びつき(🔇)がこの一章に躍如(🔌)としている。さすがに(📓)顔淵の言葉(yè )であ(🤓)り、彼(bǐ )な(🥇)ら(🐟)で(🛁)は(🐠)出来ない表現(xiàn )である。
「修行というもの(🌫)は、(🦕)たとえば山を築(👝)く(🛹)ようなもの(🧓)だ(👓)。あと(🎥)一(🛒)簣(🚧)(kuì )もっこ(🧚)というところで(💷)挫(🎡)折し(🧒)て(🧝)も、目的の(💒)山に(🐴)はならない。そ(🦖)して(🐀)その(🛥)罪は自分にある。また(🚺)、た(🌱)とえば地ならしをする(🚘)ようなものだ(🍮)。一(yī )簣もっこでもそ(🆓)こにあけたら、それ(😟)だけ仕(💮)事(👿)がはかど(🤐)った(🍝)ことにな(🗿)る。そして(👡)それは自(zì )分が進ん(🏇)だのだ。」
「鳳ほ(😤)う鳥(🎲)も飛んで来(🎊)な(🌏)くなっ(⚫)た。河からは(🎖)図と(🐹)も出なくな(🌓)った(❎)。これ(👞)では(🔒)私も生き(♓)ている(🐓)力がない。」
○ 老子に「善(shàn )行(🍍)(há(🖲)ng )轍迹無し」と(🧜)あ(💮)るが、至徳の(🔌)境(🤽)(jìng )地については、老子(🏒)も(🎇)孔(kǒng )子(zǐ(🌓) )も同(tóng )一である(🎠)のが面(⛏)白(bái )い。
○ 簣(kuì )==土(🎎)をはこぶ籠(lóng )、もつこ。
○ 友人というのは、おそらく(🌫)顔囘のことであろう。
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