泰伯第八
「私が何を知っ(😄)ていよう。何(🙋)も知っ(🐪)ては(🏃)い(🍭)な(🚆)いのだ。だが、もし(🥊)、田舎(♎)の無知な人が(🏚)私(😰)に物(wù )をた(🕗)ずねる(🍴)ことがあるとして、それ(🎇)が(🤩)本気で誠実(🆗)でさえあれば、(🔤)私(sī )は、(💆)物事の(💀)両(liǎng )端をたたい(🌼)て徹底的に教(jiāo )えてやりたい(🏺)と思う。」
○(🕟) 子路(lù )は無邪気(🚩)ですぐ得意になる。孔子は(🌘)、すると(🥠)、必ず一太刀(🐔)(dāo )あびせるのである。
「そうい(➕)う(😡)ことを(👤)してもいいもの(🎖)かね。」(🐫)
「出(chū )で(💜)て(🏄)は(🔞)国(👭)(guó )君上長に(📦)仕(🛑)える(😈)。家庭にあっては父母兄姉に(🎾)仕え(⤴)る。死者に対(🔖)す(🕉)る礼は誠(chéng )意(😸)の(👉)かぎりを(🏏)つくして行う(🔮)。酒(jiǔ )は(🎁)飲んでもみだ(👬)れない。―(🎳)―私に出来ること(⏩)は、(🐢)先ずこ(🐽)のくらい(🚦)なことで(😧)あろう(⚪)か(🍄)。」
子路が(🌻)こた(💊)えた。――
○ (🧣)聖人(🎈)・君子・善(shàn )人==孔子のいう聖(🕖)(shèng )人・(♋)君(jun1 )子は常(🦈)(chá(🎠)ng )に政(zhèng )治(zhì )ということと関係がある(🔷)。現に政(zhèng )治の任に当(😡)つ(🏀)て(📩)いると否(fǒu )とにかか(🚵)わらず、完(🍨)全無欠(qiàn )な徳(dé(👗) )と、自由無碍な(🎥)為政能力(lì )を(🎼)もつた人が「聖(📚)人」であり(💜)、(⬇)それほどで(🔧)はなくとも、理(lǐ )想と識見とを持ち、常に修徳に(👀)いそしんで為政家(jiā )として恥(🍥)かしくない人、(🛍)少(shǎ(🛌)o )くと(📵)も政(zhè(✏)ng )治(😜)に志して修養を(🌙)つん(💴)でいる人、そういう(🚔)人が「君(jun1 )子」なのである(🙃)。これ(🚨)に反(fǎn )し(📠)て、「善人」は必ずし(📂)も政(zhè(🎽)ng )治(zhì )と関係(🗄)はない。人(👝)間として諸徳(🐢)(dé )の(🔷)そなわつた人という程度(dù )の意(⛷)味で用いられて(🗝)いる。
「しか(❌)し、わずかの(🔴)人材でも、(🏊)その有(yǒu )る無しでは大変な(🏚)ち(🥞)がい(🍳)である。周の文王(⛄)は天(📞)下を三(sān )分してその二を支(👐)配(pè(🚧)i )下におさ(🧖)めてい(🤒)ら(🏡)れたが、そ(🐝)れでも殷に臣事(shì )して秩序(xù )をや(💮)ぶら(🍵)れなか(⏳)った(🔐)。文(🤫)王時代の(🕦)周の徳(🏋)は(😊)至(📓)(zhì )徳というべきであろう。」
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