六(😆)((🆚)一九(🙂)〇)
○ 老子(zǐ )に「善行轍(zhé )迹(🌀)無し」(🗜)とあ(🦆)るが、至徳(🍑)の境地に(💲)ついては(🛵)、老子(🏤)も孔子も(🈴)同一であ(🍌)るの(✌)が面白(bái )い。
先師の(🏭)この(🚫)言(🍺)葉に関連したことで、門人の牢ろうも、こんなことをいった(🏪)。――
○(🌘) 孔子(🐛)(zǐ )が諸国遍歴を終つて魯に(🏋)帰つたの(😘)は。哀公の十一(💠)年(nián )で、六(liù(🛶) )十八歳の(🏞)時(shí(🧡) )であつたが、その後は(📺)、直(💧)接(🍳)(jiē(🏽) )政治の局にあた(💥)ることを断念し、(🕗)専心(xīn )門人(💈)の教育と(🍖)、(🎡)詩書(shū )禮楽の整(👣)理とに従(👧)事し(🎨)たのである。
こころまどわ(👂)ず、
「(🧟)何(hé )か一つ話(🦅)してや(👗)る(🤕)と、つぎからつぎへ(📈)と精進して(😔)行く(🏨)のは囘(huí )かい(📰)だけか(⛱)な。」
「詩によって情意を刺(🍻)戟(🤑)し、礼によって行(🍤)動(dò(⚪)ng )に基(jī(🆘) )準を(🖱)与え、楽がくによって(⏬)生(♈)活を完成(➰)する。これが修徳の道程だ。」
○ 次((🌛)原(⛅)文)(🏤)==一(yī(🔢) )般に(🈶)「つぎ」「(💮)第二」の(🎍)意(yì )味(🔨)に解(jiě(🔧) )さ(🕧)れているが、私は「(🚎)途次」などという場合の「次(cì )」と同じく(💘)、目(😯)標(🔜)に達(dá )す(👂)る一歩(bù )手前の意(yì )に解した(🍚)い(🎛)。
(👠)子路は、(😤)先師(shī )にそういわれたのがよほど嬉しかっ(🍉)たと(🧝)見え(💟)て、それ以来(💩)、たえずこの詩(shī )を(🗜)口(🏓)ず(⛱)さ(🕰)ん(😐)でいた。する(🎧)と、先(xiān )師(🥨)はい(😞)われ(⛵)た。――
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